何谓风水？何谓风水学？风水一词，最早出于伏羲时代 。太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期 。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水 。”这里所指的风水，应是风水的原义 。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局） 。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理 。我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理 。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论） 。
风水学，就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说 。
老子说：一生二，二生三，三生万物 。一，就是天 。所以有“天一生水”之说 。二，就是地 。三是什么？三就是水 。把老子这句话翻译一下，就是：天生地，天地生水，天地水生万物 。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎选址、座向、建设等方法及原则的一门学问 。

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“形法”与“理法”中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局 。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位 。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则 。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学 。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境 。古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带 。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉 。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的 。


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人居环境科学人居环境科学是一门以人类聚居为研究对象，着重探讨人与环境之间的相互关系的科学 。
人居环境的概念
早在二次世界大战之后，希腊学者道萨迪亚斯就提出了“人居环境科学”的概念 。不同于传统的建筑学，它所考虑的是小到三家村，大到城市带不同尺度、不同层次的整个人类的聚居环境，而非单纯的建筑或城市问题 。人类聚居环境泛指人类集聚或居住的生存环境，特别是指建筑、城市、风景园林等人为建成的环境 。人居环境科学就是以人类居住的环境科学这二大要领范畴基础上发展起来的新学科 。它是探索研究人类因各类生存活动需求而构筑空间、场所、领域的学问，是一门综合性的以包括乡村、集镇、城市等在内的以人为中心的人类聚居活动与以生存环境为中心的生物圈相联系，加以研究的科学和艺术 。是对建筑学、城市规划学、景观建筑学的综合，其研究领域是大容量、多层次、多学科的综合系统 。
人居环境的五元素
道萨迪亚斯限定了人居环境的五种元素，这些元素对于研究人居环境的包容性途径来讲是本质的要素[1]：

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