时间证明，符合陈友谅兵败后的时间何野云在“五皈寺”附近为高氏建祠堂，步至寺游玩，“五皈寺”碑刻证明，洪武一年（1368年）何野云已经在潮汕，此时何野云43岁，正值中年 。
“有心人”说：明朝潮州政府不会让何野云逃过明朝对于陈友谅余党的清算，不可能留了行迹在此，还有碑刻记录 。“有心人”真是很可爱，选择性地装傻 。陈友谅军师取“何野云”这个化名，不正是为了躲避明朝的清算，才隐去他的真实姓名 。那时候的“何野云”在潮阳，无人知道他是陈友谅的军师，只知道“何野云” 。这也导致了直到现在，他的真实来历无人知晓 。
从另外其他事迹了解，当年陈友谅兵败后，元末陈友谅第一猛将张定边遁入佛门（在福建泉州晋江灵源山上隐居，采药救人，当地有很多他的传说 。后来活到99岁，明朝已经换了三个皇帝 。作为曾经跟张定边共事过的陈友谅军师，张定边地位比何野云高，张定边都没追杀，何况一位不出名的谋士，此谋士不一定是邹普胜，任何时代枭雄都有一大批的谋士，很多不出名的没历史记载） 。陈友谅儿子陈理投降，后被朱元璋礼送到朝鲜，所以现在朝鲜还有不少陈友谅的后人 。随陈理投降朱元璋的陈友谅部下也不少，后都在明朝麾下效力 。无论是陈友谅的陈汉政权，还是朱元璋的明朝，都是汉人，他们的共同敌人是北胡元朝 。在陈汉政权瓦解后，明朝对于陈汉余部不会赶尽杀绝，当时还有一些陈汉余部流落到各地，很多至今后代繁衍昌盛，其中也有一些流落到潮汕地区的 。
潮汕人都知道，虱母仙得仙衣，隐变形骸，以邋遢道人的形象游走于潮汕，化名“何野云”，躲避官府，所以一直没透漏身份，一直到临终，才留了一首遗诗，只是说了是汉室一丈夫，没透漏具体身世，也是对凤港养女的保护，不会受到牵连 。就算建庙祭祀，也是祭祀一位神仙，正是这个模糊的身份，不知道具体身世，官府如何追究？追究是名不正言不顺 。

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《佛教在潮阳》记载

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五皈寺碑刻载文天祥和何野云，落款洪武二年，即何野云到此第二年立碑

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详情可参考关于“五皈寺”的文章
五皈寺附近的田心乡，亦有记录何野云到华古岩隐居，也是在洪武元年，1368年 。

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陈氏始祖墓可以证明洪武六年（公元1373年），何野云在潮汕 。潮阳明朝陈氏始祖墓碑碣留有：“洪武六年国师何野云”，此时何野云应该是48岁左右，正值中年 。由此可知，其事助陈友谅是其40岁左右的中年时期 。他曾为陈友谅军师，故碑碣为国师何野云 。

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明陈氏始祖墓碑碣留有：“洪武六年国师何野云”

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虱母仙何野云1393年仙逝的侧面证明再有，据清《凤港卢氏族谱》载：“明四世祖，讳宽，字似鹄，号居士 。宽公为凤港四世祖 。生于元朝至正癸未，卒于明朝洪武廿七年甲戍，即公元（1343年一1394年），公葬南山马脚埔内观音岭（现两英镇新寮门村后，座坤向艮），一名飞凤地，此墓相传何讳野云先生献图 。先师常住我四世祖家中，后化身，骸骨埋凤颈下手砂” 。依据《凤港卢氏族谱》可知，卢宽公终于1394年，而何野云早一年仙逝于1393年（卢氏安葬何仙骸骨于凤港凤颈下手砂，即现在的何僊陵），而卢宽公墓是何野云先生献图而造，不是何仙亲做 。

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