【五星峰】
五种基本定穴星峯，分别是金星、木星、水星、火星、土星 。金星圆满，山顶如弓，木星耸直，因而不方；水里浪涌，屈曲灵动，火星尖锐，焰头上耸；土星端直，浑厚凝静 。卜则巍《雪心赋》：“详察五星之变化 。”注：“五星者，金木水火土也，山之圆曰金，方曰土，曲曰水，头圆身耸曰木，尖峭曰火 。”堪舆五星上应天宿而其理源于五行，五行有相生相克之理，相生则木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克则金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 。风水家认为，山川形势，有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行，名之曰五星，祸福盛衰，子嗣贵戝全在五星之中 。《管氏地理指蒙》云；“葬者乃五行之反本还元，归根复命，而教化之达变也，嗣续因之而盛衰消长 。”因此在龙脉行走，剥换脱卸之中，须以相生为纱 。如金星发祖，搏成水星，再生木星，木生火，火生土，如此迢迢起峰，节节生旺，乃结富贵之土 。如果金星行龙，木星结穴，则木受金克，为凶地，必欲扦穴，须有水星相生为辅，或火星受木生以制金，方可为解脱 。
【五星聚讲】
指金木水水土五星环侍祖山 。刘基《堪舆漫兴》云：“火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷 。”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听 。门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机 。风水之聚讲，即指环侍拱卫 。缠绕众多，愈显袓山尊贵 。杨筠松《撼龙经》云：“(廉贞)乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路 。”廖瑀《泄天机·全局入式歌》云：“环绕名为聚讲山，根本在其间 。”风水五星聚讲，取法于星象学之五里相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象 。如公元前十一世纪，五星聚房宿，周文王诛虐纣 。风水家认为，山川触结考为生气凝聚所生，因此，五星聚讲是生气极盛之征应 。缪希雍《葬经翼》云：“气之积而成体也，厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也 。五体咸备，气之至盛者也 。”葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地 。徐善继《人子须知·龙法》云：“地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之地 。”
【金星】
五种基本定穴星峰之一，指顶部圆净呈弧状隆起的山形 。刘基《堪舆漫兴》云：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边 。”按金星所生的不同地势，又可分为三类 。高山之金星，如覆钟覆釜之形，头圆而不欹斜，光彩肥润；丘垅之金星，如笠如马，圆转灵动，如珠走玉盘；平地之金星，圆扁如糖饼，光净肥满 。金星以清正刚明为吉 。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“金之体圆而不尖，金之性静而不动，势、面、顶、脚以定静、光圆、肥满、平正则吉 。”吉金之星，其形秀丽清新，则生忠义士夫，其形高雄威武，则主兵权尊重 。金星忌枝脚奔窜，山体欹斜，面部臃肿，山头破碎，凡此种种，均为恶形，葬之多生逆沦犯上之辈，有夷族、灭门之祸 。阳宅以屋宇方正，堂局阳明，四詹平齐，旁有两厢为金形宅 。两厢谓之金库，主家道富贵，若边有边无，称为金星半边桔，公位大不利，兄弟相残 。前有两厢，后有两厢者，称四金照堂，人财大吉，唯四厢须求长短大小乎齐，不能高过正屋或前长后短，后有前无，此俱为不吉之象，大凶 。
《地理醒心录·金星》云：“笫一金星生水脉，随脚斜来侧，笫二金星取徴窝，下穴有偏颇，若见金星穴开口，量金须用斗，孤金平面主生离，纵发不多时，两边一土夹一金，正穴在窝心，若能开口取水穴，仍前富贵生，大金更下高金穴，军贼屠见绝，先逢罗頼上门来，长子见悲哀，金木换妻并杀长，金水因女旺，金土开库矮肥人，金火瞎眼真 。”

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