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文/傅金星
地名是人类活动过程中形成的，它反映当地的历史、文化和地理特征等等 。
地名的命名丰富多彩，各时代不同，各地区也不同，但都反映各地方的特色；所以它可资研究一个地方的过去、现在，又可资研究这一地区的发展和变化 。
本文侧重介绍泉州市区与道教文化有关的地名 。
泉州自五代开始以“佛国”著名，至宋代誉为“此地古称佛国，满街都是圣人”，和佛国有影响的文化自然很广泛 。但泉州的道教文化以及受道教文化影响的事物也比比皆是，或者是因为太普遍了的缘故，人们竟熟视无睹，没有作为值得研究的现象 。地名就是一例 。为了把人们非常熟悉但不以为意的地名现象集中起来，引起人们注意，特把泉州和道教文化有关的地名分类整理，供有兴趣于此者研究 。
第一、以堪舆观察设计的命名 。
堪的含义 。堪，天道也，舆，地道也 。堪为高处，舆为下处，所以堪舆是天地的总名，引伸为观察天地自然物象(包括第宅、坟墓)的术数 。泉州以地形、物象命名的很多，不一定都是经过堪舆家命名的，有的是人们受这种堪舆术的影响逐渐形成的观念而习惯称呼命名的 。宋代王象之著《與地纪胜》称泉州“清源、紫帽素称图牒之传；石笋、金鸡屡谶衣冠之胜 。水陆据七闽之会，梯航通九泽之重”，就是一例 。
以堪舆观察命名还可分为几种类型：
有以地形命名的 。如龙头山：城内丘陵从东北蜿蜒至西南，山冈隆起如龙头，向北有二片石坡露出如龙眼，故名 。冈上有曾氏祠堂，其衍派遂称龙山 。山南麓有寺，称龙山寺 。
虎头山：城内高阜，以其雄踞东北，气势磅礴，与龙头山对称而名虎头山 。
鹦哥山：城中小山，山上有巨石如鹦鹉，因名 。山南面有承天寺，东面低洼称鹦哥山窟 。
象峰：城中高阜，自涂山（傅府山）向北延伸如象鼻，因名 。其巷称象峰巷 。上峰、上邦等名都是音讹别写 。
市内还有凤池、青龙、凤阁、马鞍山等都属这一类 。市郊更多，如象山、鸡公山、狮头岩、马头山、獭山、双髻山（仙公山）、双凤山、二龙山等，均以形取称而为地名 。远郊虎豹狮象龙凤麒麟命名的很多，不胜枚举 。
有以地气命名的 。如温陵，最初特指小山，因虎头山自东北来，至小山分为二支，一支走向西南至龙头山；一支经马鞍山、鹦哥山至释仔山 。堪舆家认为小山是泉州城内龙脉结穴处 。故唐欧阳詹祠、宋资寿寺（大城隍）均建于此地 。朱熹瞻仰欧阳詹祠，并在其地讲学，明确指出“其地常温，古称温陵”，并建有“温陵山门”牌坊 。实际上唐时已称温陵，所以朱熹云“古称” 。地名会演变，会扩大也会缩小，如丰州 。就以辖几个县而缩小为一个镇；温陵则由一个小山而变为泉州的别称 。
堪舆家以地气温为地脉旺的表现 。但后世有不信堪舆之说的，有忌讳风水迷信的，转而以泉州气候温和故称温陵 。殊不知泉州以南气候温和的多着哩 。
有以地势高低、阴阳失调，以建筑物补益之而命名的 。如石笋 。龙头山西行，越江有小山，浮起江中状如龟称龟山 。清源山分支地脉到此为止，隔晋江，对岸石塔山坡斜入江边，即属紫帽山地脉 。堪舆家称清源山为“山公”，紫帽山为“山母”，这样一对照，阳冈卑下而阴阜高亢，故于龟山建石笋，谓之振阳冈 。其地遂称石笋，江称笋江，桥称石笋桥 。宋以后即在此地建坛祭山川，其地遂名山川坛，讹呼三千坛 。故《舆地纪胜》载重修谯楼上梁诗云：“人杰已知符石笋，魁星还复谶金鸡 。”

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