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20世纪初，从城墙上眺望成都郊外 。摄影/Thomas C.Chamberlin
封面新闻记者 何晞宇
李劼人说成都人动辄骂人“龟儿子”，是因为成都初筑城的时候凭借了龟鳖的缘故 。
这说的是笑话，但成都确实有过“龟城”的别称 。
远古的灵兽
先秦时，龟是灵兽 。传说它“背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象” 。
公元前4世纪，秦灭蜀国，派宰相张仪、郡守张若，让他们依照首都咸阳的建制，修筑成都城垣 。传说工人修筑城墙时，反复坍塌无法成型 。后来出现一只大龟，绕城行走 。占卜师向主事者进言，按照龟行痕迹建筑，才成功把城墙建起 。
作家李劼人觉得这是古人的迷信 。因为古人看到成都城屡筑屡坏，觉得其中必有原因，忽然又建成了，那肯定是有神助 。实际上，成都土质疏劣，水系繁杂，建筑不易 。受地形限制，最后建成不方不圆，不规则的样子，很像龟的形状 。

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20世纪初，成都城墙 。摄影/Wilson Edward Manly
但古人认识世界的方式有限，要用比象征、联想等方式把所见所思互相关联起来，才能让超乎想象的事物，变成可以理喻的东西 。
这样取象比类的建筑传说在古代中国很常见，比如广州的羊城传说，泉州的鲤鱼城故事 。而背负天地万物的灵龟，是古代城市规划者喜爱用的意象 。根据华南理工大学教授吴庆洲的研究，中国有超过20座城市的诞生与龟有关 。
吴庆洲认为这些风水传说并非完全是牵强附会 。他发现这些“龟城”有一些共同点，比如它们都是临水筑城，龟型可减少洪水冲击，也利于排洪排涝 。模仿灵兽或动物形象，也体现出古代中国匠人效法自然，与自然共处的观念 。

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成都也是一样 。整个城墙圈子依照检江（现为南河）走势，总体朝西北-东南方向倾斜 。这个方向正好面对着成都的水口：都江堰 。
对现实的考量，对自然的崇拜，两者结合，造就了中国城市独特的气质 。上世纪40年代初，剑桥教授李约瑟在中国考察时就发现，中国各处的建筑都很难与自然分割，总是有一种秩序图式感，饱含着方位、节令、风向以及星象方面的象征意义 。
这样的城市就像一个“生命活体”，而城墙、城壕围合成这个生命体的骨架 。

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20世纪初，成都老东门 。摄影/Wilson Edward Manly
芙蓉倾城
1924年夏，美国作家哈利·弗兰克到达成都的时候，他已经游历了大半个中国，但依然觉得成都的城墙是“中国最为壮观的城墙之一” 。
宽大的海面（城墙上方的平面），“和北京的长城一样宽，是中国最好的步道之一，整洁干净” 。即便农民在上面晾晒各式农作物，依然有余裕 。
从城墙上鸟瞰成都，“市区更周围的平原地势一样平坦，几乎全部掩隐在绿树丛中 。鸽子咕咕叫着在空中盘旋 。”天气晴朗的时候，向西能远望到青藏高原的山脉 。
据李劼人考证，成都城墙建成后，几乎每十年就要修缮一次，扩建大修至少有8次，但形状位置并没有太大变化 。
公元907年到965年五代时期，是成都繁华的巅峰 。此时四川依次出现两个独立国：前蜀和后蜀 。这个时期，成都的文学、艺术、工艺制造都盛绝一时 。后蜀主孟昶在成都城墙遍植芙蓉，到了秋天，“四十里如锦绣”的传说历久不衰 。从此芙蓉城的名号取代龟城 。

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