二十四代祖师子庭师训
二十五祖东溟慧日慧日法师，号东溟，天台赤城人，宋丞相贾魏公诸孙 。志慕空门，往县之广严寺依平山等公落发为僧 。时子庭讲衡台之教于赤城，走轮下而受其说，依科指授便能领义 。一旦假[寝-(宋-木)+穴]也，见有竹横地下，竹上所凝者白粥粲然，师因卧而餐之，及觉言于子庭子庭曰：“竹粥与竺同音，子得就地以食，其缘殆在上、下两竺之间乎？子宜亟行 。”行即持瓶锡渡浙河，拜竹屋净公于上竺，辄留之 。所处颇卑湿，师赋诗以述其事，竹屋见之谓众曰：“此即不凡，它日当嗣主兹山，不可以少年 。”易之为迁刚燥之地，遇之如宾友，会有营缮之役，施金帛者接蹱而至，勤旧僧[讯-言+木]欲揭示名字，选工书者卒无以应，师扬袂出曰：“吾试为之 。”霞布云舒，精采焕发 。竹屋喜曰：“吾前言不缪 。”命典宾客，寻掌僧籍 。竹屋既示寂，湛堂自演福来继其席，师延居后堂版首 。未几出世吴山后甚圣水，湛堂念之不忍舍，复招还山处第一座 。以仪表四众，听学之士动以千百计，师随其性窦浅深而疏导之 。元重纪至元四年，行宣政院采诸人望，而师复住荐福历三寒暑 。下竺灵山寺灾，至正元年宣政院使高公纳麟谓：“非师无以膺起废之任 。”移师莅之，师至修普贤殿，云间大姓蔡氏邀师至家，施钱十万缗 。师过姑苏，大致香楠为材，既而大雄殿成 。蔡卒，其妻夏氏为刻佛菩萨、罗汉圣像，黄文献公溍实为之记 。四年高公又迁师住上竺，子庭所谓“上、下两竺”之征益验矣！师知缘契在兹，夙夜注心罔敢怠遑 。初修大殿，次建山门，铸钟构楼，次营重阁讲堂，上祠诸祖，下为讲法之所 。它若白云堂、选佛场诸寮宇，亦皆告成，复罄己橐甓通途，自普门达于三门，寺所宜有无不具焉 。帝师DB法王嘉师之行，赐以金襕法衣及“慈光妙应普济大师”之号 。十六年檛鼓而退，隐于会稽山水间，人不知其为师 。江淅丞相达识帖穆公，力请还山，复再正法席，前后凡二十五年 。国朝革命，鸿仁惠泽覃及幽明，于是有学僧伽奉诏入京，而师年最高，白眉朱颜，其班前列 。上亲问以升济沉冥之道，师备述其故 。上悦顾众而言曰：“迩来学佛者唯沉埋岁月，如金刚、楞伽诸经皆撮心之要典，何不研穷其义？苟有不通，质诸白眉法师可也 。”自后数召见字而不名，人以为师荣 。及建钟山法会，请师说毗尼净戒，闻者开悟，洪武五年正月望也 。时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场，不可久废，乃以其事上闻，即天界禅林别建堂室，以存旧号，请师开山，师为升堂说法，九府僧伽皆俯首以听，风声所被，遐迩翕然 。复辞归天竺山，日修西方净业，十二年秋七月朔日，梦青莲华生方池中，清芬袭人，既寤召弟子曰：“此生西方净土之祥也，吾去人间世殆不远乎？”至四日书偈合爪而逝，世寿八十又九，僧腊七十三，塔全身于西峰妙应塔院 。师居常颜面严冷，片言不妄发，虽对王公大臣，未尝出一软媚语 。至于诱掖后进，辞色温如春阳，嗣其法者思齐、行枢、妙修、允鉴、允忠、普智、文会、一即、善述等 。
二十六代祖师无碍普智释普智字无拟别号一枝叟 。浙江临平褚氏子 。?－1408出家于钱塘龙井寺 。依东溟日法师授天台性具之学 。优于讲说 。历四大道场门风大振 。晚年开演于松江延庆寺 。遂为终老专修净业寒暑不辍 。永乐戊子正月二日微疾 。会众端坐面西念佛而逝 。尝集注阿弥陀经一卷
二十七祖天竺慧林1482——1557万松法师　名慧林 。号万松 。姓沉氏 。仁和人 。出家*轮寺 。礼天目平野老人获闻心要 。入京师历诸讲廗 。研究玄奥 。于空幻叟处陈其所诣 。为嗣法云 。遁迹诸暨山中 。寻入径山 。接引后学 。临终偈云 。七十七年 。浮萍何倚 。本无去来 。应缘而已 。塔于菖蒲田之传衣庵云 。慧林 。字万松 。杭之仁和人 。生禀异质 。稍长耽玩佛书 。授以世典 。弃佛观 。父母察其志如是 。遂舍为*轮寺僧 。见诸僧所习卑鄙 。师不乐 。愀然叹曰 。此岂可了生死大事耶 。雅闻天目平舒老人道行 。往依之 。一日宴坐林间闻猿鸟声 。豁然有悟 。是时 。伏牛空幻叟 。寓广德禅林 。乃诣叟 。自陈所见 。遂嗣空幻之门 。历游诸方 。归杭隐径山 。绝迹于城府 。师持身约 。守律严 。素通三藏 。尤精于法华圆觉楞严等诸经 。善于开诱 。析义宣旨 。如慈父母之训其子 。必至领解而后巳 。道日益崇 。修日益起 。而四方从学者 。日益以众 。嘉靖丁巳 。忽谓众曰 。时至矣 。绝谷 。日啜涧水数杯者 。月余而化 。得年七十有六

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