六为了考察地域和时间对命理的影响，纪晓岚又例举了案例如下：“余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼 。非惟时同刻同，乃至分秒亦同 。侄至十六岁而夭，奴子今尚在 。岂非此命所赋之禄，只有此数 。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之” 。（纪晓岚认为，也许八字相同，生命的总能量是一定的，所以富贵者因能量消耗得更多，寿命则更短 。这是他首次提出的“生命能量守恒定律” 。）纪晓岚的记述，是罕见的命理案例：不但同辰，而且同地 。此二人的命运毫无相同之处，但是守恒的概念可以对他们的命运作出合理解释，而且只能如此 。这就是所谓“全不验”的情形 。
七对于上面两个人，理论上可以理解成同一个人 。是因为人在后天具有完全不同的环境，导致了他们完全不同命运 。显然，守恒定律肯定人的后天环境对人的命运具有重要的影响力，同时，也为这种影响提供了一定的模式 。一般命理强调格局的重要性，即：具有相同格局的人具有相似的命运 。这虽然是命理现象的主流，但决不是命理理论的全部 。一旦发生纪晓岚所说的“全不验，或半验半不验”的情形，格局理论将经受严峻的考验 。如果命理逻辑展开的惟一性值得怀疑，那么，它应该是一个可能性的集合 。好比是一个多元方程组，具有多元的可能解法，不是吗？
八明白福禄寿命理能量守恒定律，就可以解释一系列传统命题 。
（一）“破财免灾” 。“灾祸”是一种客观现象，也是一种必然现象 。宿命的观点认为灾祸是不可避免的过程，然而，依照命理能量守恒定律的解释，灾祸虽然不可以避免，但却具有转移的可能性 。“灾祸”是某种命理要素的一种值的改变，通过将这种值的改变，转移到钱财方面，也就是“福”的减值过程，则可以达到某种消灾的目的 。
破财免灾，这就是最典型的能量守恒定理的表现形式，这里所说的破财免灾，是指的那种在灾劫不顺之事还没有到来之前，而去人为的“破财”，最典型的方法就是把除去生活必要开支把钱种在三福田里：恩田（孝养父母），敬田（印善书佛经），悲田（疾病或贫困的仁人） 。有灾的消灾，无灾的添富 。把财破掉了，其它方面的灾如病伤之灾，婚灾，其它意外灾厄等，确可以从一定的程度上免掉或缓解，关键是一般人都不大乐意把自己口袋里的钱往外掏的 。破财，特别是破大财，本身也就是一件很不爽的事情，但是确可以利用它进行能量的转换的 。佛教里面善恶因果报的本质实际上就是这种人的命运的能量守恒平衡原理 。所以，善有善报，恶有恶报，并不是凭空捏造的，是有着其辩证的科学依据的 。
清朝曾国藩更是主动求缺削禄，自己推掉许多官职，目的是趋吉避凶 。同治二年四月，知悉九弟升官，署了浙江巡抚，花似乎全开了，他怕，随即奏请将自身两江总督兼钦差大臣两顶帽子分出一顶给别人戴，“将来遇有机缘，即便抽身引退” 。同治三年七月，打下南京城，灭了太平军，两顶帽子之上又封侯爵，他倒“弥增歉悚”起来 。两年后，他55岁，上疏请求解除本兼各职，注销爵位，仅以退休人员身份“留营维系军心” 。同时函训长子曾纪泽（此人后来成了能干的外交大臣）：“读书乃寒士本色，切不可有官家风味 。”次年函达太太欧阳氏：“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计 。”他自己削禄又不享福；因而避免许多高处不胜寒的灾难，平安地活了61岁，这在当时已是高寿了 。

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