九总而言之，能领悟和掌握好命运的能量守恒平衡定理，命理学中的许多疑难问题自可迎刃而解了 。一个人如果不是像袁了凡那样积功累德改变命运（增加福禄寿的总量），那么他命中的福禄寿总量是有定数的；一生的吉凶祸福只不过是自己福禄寿三种不同形式的能量转化而已 。
十了凡改命——增加命中福寿禄的总量
明朝的袁了凡是一个改造命运的典型例子 。他积德行善，增加了命中福寿禄的总量；所以有求必应 。神算孔先生，“复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归 。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子 。”后在南京栖霞寺遇见云谷禅师教他改命之法：改过和积德行善 。他身体力行，勇猛精进 。后来命运全改变了：一是没有儿子的命，可是他生两个儿子 。二是官职变大了，命中的四川一大尹，提升了成宝坻知县 。三是寿命延长 。五十三的寿命变成七十四，延长二十一年 。这都是他改变自己的过错和积德行善的果报 。他把他一生改造命运的经验写成《了凡四训》教育他儿子 。
十一我们怎样增加自己命中福禄寿的总量？布施 。首先把《了凡四训》去念三百遍 。《了凡四训》主要一个目的是叫你相信命运，一饮一啄，莫非前定！你命里面有的你尽管布施，布施光了，决定还有，你就敢布施，就不怕 。命里有的，你怎样舍都舍不掉，它会来；命里没有的，你怎么求也求不到 。没有念过《了凡四训》，不敢！《了凡四训》好，印光大师一生极力的提倡，我们也晓得好，为什么不得受用？不能够像袁了凡那样把整个命运都改变过来，真正在一生当中有求必应，求儿子得儿子，求富贵得富贵，求功名得功名 。他命里头没有儿子，求儿子就得儿子，他的寿命短，只有五十几岁，求寿命，寿命也长了，他活到七十多岁，有求必应！为什么你念《了凡四训》，还是这样子这么辛苦？你念的遍数不够！如果你一天念三遍，继续不断的念上三百遍，你看不一样了 。你就晓得在日常生活当中应该要怎么修，修随心所欲，有求必应，不是求不到的，是你不懂理论、方法，如理如法去求，没有一样求不到的 。确实如此，被誉为“明初理学之冠”的明朝思想家薛瑄云：“学有所得，必自读书，入读书千熟万熟，时一言一句之理，自然与心融会为一，斯有所得矣 。” 此时正是《易经》所说的“精义入神，以致用也 。” 换句话说，达到学以致用的境界了 。如果想取巧，每天在佛面前烧几枝香，磕几个头，供几支香蕉水果，就什么都求到了，这是骗人的，那是不如法！所以它有理论，它有方法，你懂理论、懂方法，有求必应 。古圣先贤对得起我们，我们辜负了他们，这些典籍摆在面前，不肯去读，不肯认真去读，这是辜负古人 。
十二我们以财富为例子说明命中没有的财富可以增加 。世间人都喜欢财富，怎样增加命中没有的财富？命中有的财，不求自来；我们学了《了凡四训》后，我们要得到命中没有的财富，换句话说，增加财库的总量 。用什么办法？布施 。我命里面有的财富，有的我不要，我不享受，我给大家去享受 。你命里有的，你没享受，你命里面财富在不在？还在，换句话说，源源不断的来，你享受不尽 。你统统都得来了，得来之后，一毛不拔，好了，你的财富就这么多，而且非常危脆 。佛经上常说：“财为五家共有 。”《大宝积经》曰：“一切财业非是真宝 。五家，水火，盗贼，怨家债主，县官，恶子分耳 。”换句话说你的财富同时和这五家：（一）水火，（二）盗贼，（三）怨家债主，（四）县官，（五）恶子共同拥有的，不是单独属于你的；碰到一家就完了 。所以当你财富现前的时候，你要会储蓄，储蓄就是布施，与一切众生广结善缘，这边施舍去了，那边再来的比你施舍去的还要多一些，好像有利息一样，还要多一些，舍不掉，不是舍了之后就没有了，舍了之后会再来，不舍就不来，这个道理佛经里面讲得很透彻 。越布施，回来的就越多，就像银行的利息一样 。

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