一、万事万物由五行构成 。
中国传统的位理五行说认为宇宙万物是由木、火、土、金、水五种物质的运动和变化而成 。
人体是一个小宇宙，五脏之间就是相互资生、相互制约的，共同维持整体的内环境稳定状态，五行说以相生相克论述五脏之间相互联系和协调平衡关系 。当五脏之间正常的生克制化调节受到破坏，就会出现相乘相侮的现象，就是病理状态 。在临床，用五行生克乘侮规律不仅能说明疾病的传变，了解病情的预后 。而且能调理各脏腑功能，做出相应的诊断和治疗 。

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五行养生
传统命理学不仅认为人体自身是一个整体，是一个小宇宙，它还认为人体的五脏六腑、五体、五官等与自然界的五方、四季、五味等有相应的关系，这样就把人体与自然环境统一起来，反映了人体与宇宙之间的相互收受通应关系，恰好体现了“天人合一”观 。如春应于东方，风气主令，故气候温和，阳气生发，万物滋生，人体之肝气与之相应，故肝气旺于春 。
【风水小常识 易经风水养生法】二、“五行”和“五味”存在密切关系 。
“五行”和“五味”（咸、苦、酸、辛、甘）之间相互的内在的联系 。
人的五脏生理特性和功能作用可以通过五行来描述 。如： 。
木性——可曲可直，条顺而畅达，肝属木，其特点是喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能 。
火性——温热而炎上，心属火，其特点是心阳有温煦之功能，心火易于上炎 。
土性——敦厚，有生化万物之特性，脾属土，其特点是有消化水谷，运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸的功能，又为气血生化之源 。
金性——清肃收敛，肺属金，其特点是具有清宣肃降之功能 。
水性——润下，有下行、闭藏之性，肾属水，其特点是主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能 。
三、五行之间存在着生、克、乘、侮的关系 。
位理学认为五行之间存在着生、克、乘、侮的关系 。


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相生——即相互资生和相互助长 。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 。
相克——即相互制约和约束 。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况 。
相乘——即五行中的某一行对被克的一行克制太过 。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土 。
相侮——即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮 。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水 。相生相 。
克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长 。而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系 。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展 。
四、五行阐述五脏之间相互资生关系 。
五脏之间相互资生的关系，可用五行相生来阐明 。
1、肾（水）藏精，肝（木）藏血，肾精可化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木 。
2、肝（木）藏血，心（火）主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火 。
3、心（火）主血脉，又主神志，脾（土）主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温脾土，即火生土 。

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