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《周礼》风格的婚礼
除了《诗经》，很多神话也能体现出“水”和“男女”之间的紧密联系，如伏羲、商契、大尧他们的母亲均受孕于水畔……一般的历史读物里只说这一现象是源于“母系社会”，即“古人不知父只知母”，但我们结合《诗经》里的“水”与“生殖”，该看得出：1、我们的祖先很可能经常在水边那啥，“性别隔离”终于结束，急不可待；2、如此，便不难理解为何中华文明有深深的“母亲河”情结 。

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伏羲的塑像基本都会伴随水的背景
其他古老文明也有类似的情结，既能从其祖先的文学里读到，也能从其现代人的旅游指南里看到 。我国更是：远有江河淮汜，近有呼兰河、桑干河、白洋淀……《社戏》里的那条河，一头是《诗经》般的纯真、勇敢、快乐，一头潜入近代中国的精神迷楼里……小结一下，《诗经》里的“水”主要有三方面的来源：生存，生产，生殖——此亦可看作人类全部艺术的来源，不断地塑造这一物种的心灵 。

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埃及人民的“母亲河”尼罗河
接下来，也是最后，我们梳理一下“为何《诗经》里的水那么多” 。大部分答案已经出来了，我们只是站在文学的视角对其略做一总结 。
三、《诗经》的原始之美为何《诗经》里那么多水？
首先整理一下已经露头的原因：1、作者们的“三生”都离不开水，水的存在感太强了 。这只是现实层面的原因 。2、文化上，《诗经》既包含了当时的民风民情也帮助周公他们草创礼乐制度 。鉴于《诗经》历官方、民间的多次修订而仍然保留这么多“水”，足见“水”已成中国文化的核心密码之一——其“浩浩汤汤，恒无尽崖”——冲开了传统文化的角角落落 。此亦造成我们格外注意“水” 。
文学上的原因呢？

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洞庭湖晚景
水之为自然造物，本身广大已极，对水的书写更可包罗方方面面的事实和由此引发的情感 。同样的道理也适用于山、海、日月星辰……若以动植物为意象，诗词所能承载的事实和情感就要窄得多，故而动植物常被用于抒发“小情感”——“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；而史诗类的写作或“大情感”的抒发，常常需要江河湖海作为意象——“水何澹澹，山岛竦峙……日月之行，若出其中” 。

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曹操雕像
《诗经》虽写的是小事，但它成文太早、写得又太纯美，往往牵出读者的“大情感”，引人思索“文明”层级的大问题 。无从知道这些作者是否刻意为之，是否早已懂得“水”和“大情感”之间的文学联动，但他们留下的文学效果就是这样的 。为何《诗经》里那么多水？因为先民做的都是大事，留下的都是大影响，动辄拓土千里，广结村落，甚而立国如林……以此付诸文学，只好以“水”这种等级的意象 。

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现代人感受《诗经》意境
在文学上，唯有“水”这种意象才承载得了《诗经》的“原始美”——当时的文学之人约略感到了这一点，便由着文学之神把他们带向至高的美学境界 。这就不难理解：为何越“文明”的诗篇，反而越少气概 。随着文明的加深，人的内向性倾向也在加深——社会分工越来越细，人的工具化越来越强，逐渐地只能看到眼前一亩三分地的事儿 。由此，多少明清诗家动情地赞美《诗经》——无他，气概不及耳 。

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