物质层面的森林文化 ， 也叫表层森林文化 ， 包含两个方面 ， 一是为满足人类生活需要所提供的基本物质产品 ， 二是生产这些森林物质产品的生产方式以及生产手段 。如生产手段等 ， 如森林树木、茶果竹药、木竹器具、公园园林等 ， 这些都是以生态系统为基础的 ， 作为森林文化的基础 。
制度层面的森林文化 ， 也叫中层森林文化 。即针对森林所制定的法律法规 ， 组织机构、相关规定等 ， 这些针对森林所制定的制度是人类社会政治制度、经济制度和社会制度的重要组成部分 。
精神层面的森林文化 ， 也叫深层森林文化 ， 是森林文化的核心 。指森林文化的理念、道德、审美等 ， 它体现了森林的世界观、审美观、价值观等 ， 从而导致了以森林哲学、森林美学、生态伦理学等为标志的人文林学学科的出现 。
森林文化主要有以下五种作用：
唤醒作用 。生态危机全球化 ， 使得人们警钟长鸣 ， 并深刻反思以往人与自然的关系以及生活模式 。在这种情况下 ， 森林文化的价值就凸显了出来 。森林文化的作用就是从文学、社会科学、哲学的角度唤醒森林存在的美学、哲学、文化、历史等价值 。凝聚作用 。森林文化具有很强的凝聚力 ， 一旦被人们接受 ， 将会具备很强大的力量 。而推进生态文明、建设美丽中国这一社会发展新目标则赋予了森林文化新的历史使命 ， 从而为生态文明的建设提供广阔的空间和奠定良好的基础 。渗透作用 。森林文化的渗透力是一种软实力 ， 它根植于中国的传统文化和生态智慧中 ， 森林文化渗透于中国的建筑、文艺、园林、饮食、服饰、风俗等不同的领域中 ， 从而衍生出了各种其他的东西 ， 比如森林旅游、绿色食品、园林园艺等具有森林文化形态的产品以及服务 ， 这些产品和服务则彰显了森林文化的内涵与价值 。陶冶作用 。森林文化具有丰富的内容 ， 深厚的内涵 ， 它能够洗涤人的心灵 ， 陶治人的情操 ， 培养人的情趣 ， 塑造人的品德(阐耀平 ， 2004) 。森林的博大与宽厚能够使我们学到很多东西 ， 不同的人能够从森林读到不同的人生哲理 ， 比如 ， 志士读到挺拔独立 ， 贤者读到博大精深、哲人读到从容大度 ， 商贾读到诚信守节 ， 僧侣读到宁静庄严 。与此同时 ， 以树木花鸟、园林小品等为题材的传说、传记、诗词、绘画等文学作品 ， 都会陶治人的情操 ， 提高人的素养 ， 培养我们高尚的品德 。
引领作用 。文化的引领作用即通过文化改变人的观念 ， 通过观念形成人的价值观 ， 通过价值观决定人的动机 ， 通过动机产生行为 。森林文化倡导的各种观念正在潜移默化地引领生产方式、生活方式和人思维方式的转变 。而人与自然的关系也将变为互利、共生、共荣 。如令倡导的低碳、环保等的理念使得传统工业、传统农业和传统林业 ， 逐步变成生态工业生态农业和生态林业 。当代人的消费方式也已经转变 ， 理性、健康、绿色的消费观念已经成为新的主流 ， 我国城乡的自然生态和社会生态也正在塑造中 ， 生态伦理道德延得和扩大到传统道德领域 ， 人类应承担起对自然的道德责任 ， 这一观念被人们普遍认高 ， 并且已经深入人心 。

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