憨山又通知各房僧人，将八岁以上，二十岁以下的行童，全部组织起来学习佛法 。他让自己的俗家弟子冯昌历和龙璋等人，到寺中担任教师 。三年之后，将学有所成的行童，剃度为僧，学习坐禅念经等等 。并且指导少年僧众，书写《华严经》摄持身心，后来在南华寺造就出了一批肯下功夫的修行人 。
憨山的弟子福征是这样评价的：“曹溪一番大时节因缘，的的不可思议 。憨祖尔时，即冠巾说法，犹然着伍罪僧耳 。若非采使进香皈信，安能定海舶开采之乱，结制府护法之心，成曹溪百废之举？若非憨祖行力圆满，安能致采使权要入山，密加款曲，片言排难，大放海涯祖席光明也哉？圣人先天弗违，后天奉时，天为之，亦人为之，是曰天人参焉 。”

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憨山大师自己也说过：“予非祖师摄受，不能至曹溪 。曹溪非予来，不能有丛林中兴之功德 。今日非纯诚，难以取究竟 。始终总是一大事因缘，实非偶然，云云 。”
另外在曹溪山的后面，有一个紫笋庄，以前住着七房僧人，号称“小南华” 。到了明朝弘治元年，当地的一些豪门权贵，趁机侵占了大批寺庙田产，就连紫笋庄也被侵占了 。当时，有一位叫做满仓的和尚不服气，他就孤身到京城去告御状，皇帝下旨广东抚按两院调查此事，最后紫笋庄才回归南华寺 。
可是后来，由于僧人们不守戒律，疏于管理，紫笋庄又被附近的村民侵吞蚕食了 。到了万历二十年左右，有一位当地豪强叫做江应东 。他借着购买僧田的机会，趁机全部侵占了后山一带，作为他们江家的风水宝地 。随后其它村民也不断砍伐林木，渐渐侵占到了南华寺边界以内 。
憨山大师了解了具体情况，就和寺中的僧人们进行商议，然后到端州去找戴耀总督告状 。戴总督立刻下令，由通判万大人亲自负责勘定双方边界线，并且立了石碑作为标记 。恢复了寺中应该有的田庄，又命令僧人们出钱，从居民手中赎回了卖出去的田庄 。
憨山大师亲自出去募化，一共花费二百多两银子，将后山这一带的产业收回，作为禅堂的供养田 。但是在这件事情上，寺中的一部分僧人，认识不到建立禅堂，培养禅僧的重要意义 。他们认为憨山应该把收回的产业，平分给南华寺的十房僧人，这些人虽然穿着僧衣，却是世俗僧人 。只顾个人利益得失 。到了后面竟然因此闹出了官司，我们暂且不表 。
六祖当年在世时，就很注意培养人才，门下悟道的弟子很多 。产生了“五家七宗”，禅宗大兴天下 。从根源来说，都出自曹溪一脉，所以南华寺的禅堂，被人们称为天下禅堂之祖 。憨山大师整顿禅堂，比较难办的就是拆迁僧房问题，既要购买空地，又要动员僧人迁房，还要补贴一部分房价 。为了让各方都满意，憨山大师不仅要吃苦受累，还要吃亏受怨 。

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按照一般寺规，禅堂是要接纳十方常住的，也就是允许外来的僧人挂单修行 。可是憨山考虑到南华寺，现在是一种子孙庙的现状，难免会生出是非来 。于是就在山门外，另外修建了一所十方常住堂，题名叫“一宿觉”，专门用来接纳游方挂单的僧人 。禅堂建好以后，本寺的少年禅僧入住修行，呈现出一派兴旺气象 。
弟子福征在年谱后面评价道：“征：想当日南华一坐具地，僧徒尽为波旬，佛土翻成魔窟 。非佛祖冥嘱中兴，憨祖安得于荷戈负戟场中，不待披缁返服，而愿力遂成创制！依然卢祖猎队说法时，非小可因缘也 。”

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