各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事，上集讲到憨山大师劝说太监李敬，要多做有利于百姓的事情，广东得以安宁 。从此之后，总督戴耀对憨山大师更加敬重，在振兴南华禅寺方面，也给予了更多支持 。

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说起古代的建筑，中国人一向非常讲究堪舆风水，憨山大师也很重视这方面，他曾经对弟子们说过：“佛说大地山河，唯一真心之所融结 。虽形家之言，未必尽信，而至理存焉！”意思是说：堪舆家的说法虽然未必全信，但是其中也有正确的道理 。这种观点和后世的虚云老和尚是一致的，其实我们中国古代的风水文化，是要用科学的态度分析的，好的方面要继承，一些牵强附会的东西，也要清楚它的文化根源 。

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这一年是万历三十年，也就是1602壬寅年，憨山大师57岁了 。他根据曹溪的风水格局是“生龙白象的来脉”，“象口”是一个龙潭 。在六祖的时代放掉了潭中水，用土填平了，并且在上边盖了佛殿 。憨山大师认为，放水之后，经过了历史的变化，到了明朝时，原来龙潭的位置出现了一个深窟 。这样就会泄掉灵气，所以，憨山大师决定，修改风水的第一步，就是填平这个龙潭 。
另外他还考察了佛殿后面，应该有一个高耸的土山就好了 。一名寺中的老僧人对他说：佛殿的后面原来确实比较高，是后来修建程苏阁的时候，取用那里的土，将土山给挖低了，破坏了格局 。于是憨山大师动员了寺中一百多名沙弥，每天担土上去，用了三个月的时间，恢复了那座土山 。这个在风水上来说，叫做“靠山”，前面有明堂，后面有靠山 。然后，憨山又在象鼻的断裂处，修建了一道回廊，从寺院的右边绕过，行人可以进入后山 。寺中还有一些其他小的煞气，憨山也都一一改正，就这样，宏观的曹溪风水算是改好了 。
另外重修曹溪这件事情，地方官府也屡屡参与其中，比如以前的总督陈大科，新总督戴耀，周汝登和祝惺存等人 。他们虽然是儒家知识分子，但十分讲究堪舆学 。有一位叫周希颜的著名堪舆家，就是官府派往曹溪的代表，协助憨山工作 。憨山发现祖殿比较低矮，前面还有一座拜殿，挡住了阳光，周围有大大小小的僧房和厨房等等，既不好看，也不方便朝礼，使南华寺的气场很杂乱 。解决的方法就是迁走僧房，拆了重建 。
于是憨山又开始募化银两，买下了罗汉楼西山的产权，将祖师殿左边的僧房迁移到那里 。然后，又拆毁拜殿和诸天殿等不好的建筑，腾出了一块空地 。使祖师殿前面变得平整宽阔 。这在风水上来说 。叫做：明堂宽阔，有利于纳气 。

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随后憨山又重修了祖师殿，变得高敞壮观 。祖师殿前面又设了两个配殿，供奉南岳怀让，青原行思等五宗的祖师像，经过这一番重新修整，南华禅寺变得宽敞而整齐，真是焕然一新 。憨山大师为了这些工程，从考察到设计、募款、拆迁，可谓费尽了心血 。
南华寺的僧人一向以务农为本，和俗人差不多了，也不知道怎么修行 。他们平时都住在田庄里，寺中的百余房户，门庭紧锁，只有少数的几位僧人，留在祖师殿照应香火，接待访客 。憨山认为“培养人才”是现在的首要务，他根据实际情况，四十岁以上的僧人任其自便，如果愿意还俗或者愿意做种田，都是可以的 。二十岁以上，四十岁以下的僧人，每房中挑选出一二个，共有一百多人 。重新受戒，在寺中安居修行，每天上殿做功课，南华寺又恢复了晨钟暮鼓的景象 。

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