引言我国古代人民利用灯具历史悠久，《尔雅·释器》记载，西周时期的人们已开始点亮油灯，陶器作为承载灯油的器皿 。
灯具起初单纯地满足生活实用，随着工艺水平和审美意识的提高，灯具在履行照明的基本职能同时也具备着工艺属性，在材质方面和造型方面，都越发丰富多彩 。汉代青铜铸造工艺的发展促进了铜质灯具的异彩纷呈 。近几十年，考古发掘出土了形态各异的青铜灯具，其中有一种别致的卧羊造型的铜灯 。
一、卧羊铜灯的器型从出土的考古材料来看，汉代卧羊铜灯在我国多地区都有出土，遍布南北，经统计包括多个省份（如下图所示），有丰富的典型文物实例 。各种羊铜灯因保持相似屈膝跪卧的造型，因而被学者统一命名为卧羊铜灯，有时也广泛地称之为铜羊灯 。

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出土汉代卧羊铜灯的省份示意图
而从出土文物可看出，卧羊铜灯大体形象类似：头向前仰起，前腿向后跪，后腿往前屈；羊角盘屈，紧贴在面颊的两侧，羊耳从角的弯曲处伸出，胡须下垂，有长有短；有的羊圆紧的臀部后附有短小的尾巴，而有的可能脱落；羊首抬着盘，盘多呈半冬瓜状，羊的身体中空，灯盘实际为腹腔的盖子，合上是就是完整的羊身，这样的设计与灯具用法有关 。整体看来，一座卧羊铜灯体态浑圆、灵巧活泼，颇惹人喜爱 。
但细节处却“蔚为大观” 。考古学界根据明显的形态差异对卧羊铜灯进行类型式的划分，主要基于羊背部形态大体分为三型，一种为背部平直，一种为前低后高，一种为背部中间隆起 。内部又从是否有纹饰、臀部后是否有尾（或圆纽）等细节进行区别 。

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其中，背部前高后低的卧羊铜灯最为普遍，相当于此类铜灯的"标准件"，出土数量较多，且分布区域甚广，并流传至一些偏隅地区 。背部平直的灯型不多，集中出现在都城长安，可能与都城特供样式有关 。而背部隆起的灯型极少，仅如图重庆巫山龙洞出土的一件，推测为偏远地方对流行款式的仿制品，夹带着地域性审美观念的改造 。
卧羊铜灯大多装饰精美，采取的装饰方式即为铜制品的表面装饰工艺之二：鎏金与錾刻 。
鎏金主要见于背部平直的羊灯之上，这种工艺在汉代被称为"金黄涂"或者"黄金涂"，将金溶于汞中，形成液体状合金态，再均匀地涂到需要装饰的金属器表面，加热后汞就挥发掉了，金则留于器物表面，形成坚固的镀金层 。这种装饰工艺常用于王公贵族等日常用器，代表着身份地位的象征，鎏金工艺与这一类铜灯出土于都城相呼应，印证了这种铜灯不一样的意义 。
錾刻则多见于背部前高后低的羊灯之上，这种工艺是用多样的尖锐錾子在金属器具表面刻划花纹，形成线条细腻、繁复精美的浮雕纹样 。纹样的种类丰富，有仿生的羊毛状纹样，还有传统的青铜器纹饰，以及从岭南吸收而来的网格纹 。
二 卧羊铜灯的设计与使用

• 结构设计

卧羊铜灯的奇妙之处与著名的长信宫灯相似，都是通过结构设计来满足美观性与实用性的完美融合 。
卧羊铜灯的设计为：羊背和腹腔通过羊颈后的活轴连接，羊背上安置活动枢纽，与羊首一起分担灯盘的重量，羊背向上翻转即为灯盘 。灯盘一端可见一小流嘴，一方面，灯盘内燃料可能呈液体状，当灯置而不用时，盘内剩余灯油可随流口流入腹腔内；另一方面，这个小流口又是软质灯捻所置之处，在羊嘴外有伸出的引芯进行引燃 。有羊尾的灯，尾部则为鋬的巧型，即侧边手提拿灯具的部分 。这样的设计使灯盏内外贯通而不露痕迹，环保节约，民间也称之为"省油灯" 。

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