步入桃源里，晴花更满枝 。
峰回山意旷，林杳竹光迟 。
远寺寻龙藏，名香发雁池 。
间能将远语，况及上阳时 。
项斯在《杭州江亭留题登眺》一诗中描写在杭州游玩时看到的杭州江亭的清幽宁静 。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮 。树间津亭密，城连坞寺遥 。此二句以渔翁、沙鸟、津亭、坞寺写出一派悠闲逍遥的人间景色 。
处处日驰销，凭轩夕似朝
渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮 。
树间津亭密，城连坞寺遥 。
因谁报瘾者，向此得耕樵
在《游烂柯山》一诗中写出了衢州烂柯山的古朴与幽静，
步步出尘氛，溪山别是春 。
坛边时过鹤，棋处寂无人 。
访古碑多缺，探幽路不真 。
翻疑归去晚，清世累移晨 。
中晚年时，在《彭蠡湖春望》诗中描写了彭蠡湖美丽的春天景象 。遍草新湖落，连天众雁来 。芦洲残照尽，云障积烟开 。描写出景色开阔，格调高雅 。
彭蠡湖春望
湖亭东极望，远棹不须回 。
遍草新湖落，连天众雁来 。
芦洲残照尽，云障积烟开 。
更想鸱夷子，扁舟安在哉 。
《游头陀寺上方》中“暮霭连沙积，余霞遍槛开 。”描写了湖北长江边上头陀古寺在晚霞照耀下的美景 。
游头陀寺上方
高步陟崔嵬，吟闲路惜回 。
寺知何代有，僧见梵天来 。
暮霭连沙积，余霞遍槛开 。
更期招静者，长啸上南台 。
项斯在隐居期间和当时的僧人道士也有交往，并生向往之心，比如他留下的诗里有
送僧归南岳
心知衡岳路，不怕去人稀 。
船里谁鸣磬，沙头自曝衣 。
有家从小别，是寺即言归 。
料得逢春住，当禅云满扉 。
该诗就表达了对禅僧执著的求道精神的赞美 。
寄石桥僧
逢师入山日，道在石桥边 。
别后何人见，秋来几处禅 。
溪中云隔寺，夜半雪添泉 。
生有天台约，知无却出缘 。
此诗是项斯寄赠天台山石桥僧人的诗作 。从诗意来看，项斯寄赠此诗，是给石桥僧入山修道送行，但同时也表达了自己寄托方外隐逸的情趣，“生有天台约，知无却出缘 。”对石桥僧充满了羡慕和向往之情 。
安史之乱以后，唐王朝日趋衰落，宦官专权，朋党之争，藩镇割据以及回纥、吐蕃、南诏等频频入侵，可谓内外交困，战乱频仍，百姓多艰 。北宋政治家司马光在《资治通鉴》中所说的“于斯之时，阍寺专权，胁君于内，弗能远也：藩镇阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒杀逐主帅，拒命自立，弗能诘也；军旅岁兴，赋敛日急，骨血纵横于原野，杼轴空竭于里闾 。”在这样的社会环境下，项斯亲眼目睹了当时战争动乱带给百姓的灾难和国家经济的衰败 。所他的一部分的边塞诗也更多地融入了对国家民族命运和劳动人民苦难生活的深切关怀 。
项斯在《边游》一诗中描写到:
古镇门前去，长安路在东 。
天寒明堠火，日晚裂旗风 。
塞馆皆无事，儒装亦有弓 。
防秋故乡卒，暂喜语音同 。
这首诗写在西北边塞见到的士兵防秋备战的情形，即使“塞馆皆无事”，但“儒装亦有弓”，时刻防备，同时也反映了当时的边境战争情况 。
在《龙州与韩将军夜会》 诗中写道：
庭绿草纤纤，边州白露沾 。
别歌缘剑起，客泪是愁添 。
见月鹊啼树，避风云满帘 。
将军尽尊酒，楼上赋星占 。
这首诗描写了晚唐边境战乱的景象，“别歌缘剑起，客泪是愁添 。”则写出了战乱中人民骨肉离散的痛苦 。
在《送殷中丞游边》诗中，作者发出这样感叹：还须见边将，谁拟静尘沙 。

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