三、反映了人们憧憬、向往、追求人类美好生活的共同愿望
纵观成都金堂真多观长联，作者基本上是借鉴昆明大观楼长联以及青城山长联创作思路来写的 。上联由老子传道授经引出各路神仙与“道”的渊源，然后展开丰富联想，这些神仙在思想理论上都是以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与大自然之间的关系，从而追求人类大同 。下联写真多观所在地金堂县的历史变迁，历史上，金堂县水患无穷，鳖灵率民工凿峡使三江水流汇于沱江从而平息水患以后，金堂人从此过上了安居乐业的生活，联中列举了金堂八景中的“潮涨韩滩”“塔临碧水”“泉喷白”“山幻晴岚”……这些自然景观、民间传说，有力地证明了人类在同大自然作斗争中的不屈不挠精神以及崇尚幸福生活的美好愿景 。
“人间共沭风调雨顺，天下咸歌国泰民安”除了对仗工整外，其内涵深邃，这也是道教文化的核心与目的所在，表现了人类憧憬、向往、追求美好生活的共同愿望 。
四、此联传承、弘扬了传统文化之精髓
由此联可以看出，作者萧沣先生深受中华博大精深传统文化之熏陶，博览群书，对传统文化驾轻就熟，所以才能写出这样高水准的联文 。
中华传统文化是什么？中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分 。学习它、掌握它、熟练地运用它是所有炎黄子孙一生的必修功课 。而我们现在有的人，脱离或背离传统文化方向，为获一杯羮，或风花雪月，或山山水水，或笙歌燕舞，或花天酒地……尽写一些无关老百姓痛痒、一味溜须拍马、歌功颂德的狗屁文章，他们顶着作家、诗人的桂冠，把持文坛的话语权，相互吹捧、相互勾连，使文坛逐步沦入俚俗境地，老百姓痛斥这类文人为没有脊梁骨的癞皮狗！
纵观此联，无论是在传统文化的知识点上、还是在文学艺术的成就上都堪称一绝，一百八十八字囊括了天文、地理、历史、儒释道、古文、词赋骈文、帝王将相、凡尘庶民、神仙、鬼怪、自然景观、民间传说……几乎涵盖了中华传统文化的精髓……
五、此联有几点可令人拍案称奇
①天下古今长联之一 。全联共一百八十八字，比昆明大观楼长联还多出八个字；
②嵌入典故很多，全联运用典故竟达十多处；
③涉及的时间很久远，上下数千年；
④描写的空间很大，东西南北纵横数万里；
⑤囊括的内容很多，天上地下、神仙凡人、帝王庶民、文臣武将、正史野史、史料传说、妖魔鬼怪……
可以这样说，成都金堂真多观将以此联而熠熠生辉，此联将随着时间的推移显现其不朽的艺术魅力！
（庚子年冬于天府花园水城）

文章插图



【作者简介】刘文水（男），笔名：流水，四川成都人，成都金堂作家协会会员，成都市作家协会会员，四川省杂文学会会员 。初中肄业（初老三届） 。种过田，当过兵，当过石匠，大队支部书记，当过工人，经过商当过老板，当过民办老师 。近不惑之年考上师范，边读师范边攻读大学本科，不惑之年获四川师范大学中文专业毕业证 。而后从事中学教育，并任中学教务主任二十余年 。坎坷曲折，饱经风霜、历尽风雨……代表作有散文《啊！仙山峨眉》《咳！饱经磨砺的灰杨柳》《路……》；散文诗《喜迎香港回归》；时评：《请不要为豆腐渣工程开脱》；影评：《评电影芳华》；教学论文：《谈谈作文教学中的审题与谋篇布局》等两百余篇 。诗歌有《庐山赞》《黄山感怀》、自传《流水悠悠》古风组诗等数百首 。

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