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另一种是所谓的“无教之徒”，亦即民间，父母去世后仍置酒乐，庆祝生日 。
所以，顾炎武的《日知录》卷十三讲：“生日之礼，古人所无 。至齐梁间，乃行此礼 。”
《隋书·高祖记》记载隋文帝曾下诏：“六月十三日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠 。”
这里的“武元皇帝”和“元明皇后”是杨坚的亲生父母杨忠和吕氏 。杨坚在生日当天要求举国吃素以此追思双亲，哀戚如此，燕乐更无从谈起 。
把生日搞成庆贺活动的习俗起源于南方地区，以儒学为根基的中原地区对这种习俗是相当排斥的 。
此外，据史书上记载，唐太宗坚持不搞生日庆贺，他提倡“感伤”反思 。
这说明即使是在隋唐大一统的历史条件下，虽然生日祝贺的习俗礼仪已从江南传遍全国，但依然有许多人维护传统，不搞生日庆典 。
而唐太宗的后人们则不这么认为 。据清代钱大昕《十驾斋养新录》卷19考证，封建帝王确定在生日举行大型祝寿活动始于唐代中期 。
729年农历八月，唐玄宗置酒宴招待群臣，庆祝自己的生日 。宴会后，尚书左丞相源乾曜、有丞相张说率文武百官上表，请以玄宗生日八月五日那天为“千秋节” 。
此后，唐代皇帝不但在生日祝寿，而且除唐德宗外，都为生日取了专用的名称 。
如唐肃宗生日叫“天成地平节”，唐武宗生日叫“庆阳节”，唐宣宗生日叫“寿昌节”，唐昭宗生日叫“嘉会节”等等 。
唐代自唐玄宗始，每逢皇帝生日全国都休假3日举行庆祝活动，“朝野同欢” 。

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在京城，群臣向皇帝祝寿，献上甘露、醇酎和“万岁寿酒” 。各道节度使为博得皇帝欢心，则献上大量珍物宝玩 。
京城以外的官吏百姓也要做寿酒宴，来庆贺皇帝生日 。
由于封建帝王的倡导，上行下效，各级官僚借送生日贺礼之机拉关系、交权贵，在宋代成为普遍的风气 。
南宋李心传的《建炎以来系年要录》载，在奸臣秦桧擅权时，“四方皆以其生日致馈 。
其后州郡监司率受此礼，极其僭侈” 。以至于1156年，为刹僭侈之风，宋高宗还曾下诏，禁止在职官吏过生日收贺礼 。
但从各种文献记载看，这道禁令并没有起太大作用，其后送生日贺礼之风仍然盛行 。
宋代除生日送财物外，还有生日献诗词的风气：大文学家苏轼《东坡全集》中就有多首祝贺生日的诗，如《表弟程德孺生日诗》等 。
南宋朱熹在母亲60岁生日时，为母亲写了一首祝寿诗《寿母生朝》，民间的祝寿活动自此盛行起来 。
寿诞那天，要设寿堂，挂寿联、寿图，摆宴庆贺 。
寿联上写“寿比南山松不老，福如东海水长流”之类的联语 。寿图有《寿星图》、《王母献寿图》、《八仙庆寿图》、《麻姑献寿图》等 。麻姑是传说中的长寿女仙 。
东晋葛洪的《神仙传》说，她能指米为珠，曾见东海三次变为桑田 。
东汉桓帝时，麻姑降蔡经家，年似十八九岁．说近日蓬莱海水又变浅了 。
寿宴中不可缺少的是汤饼和寿桃 。汤饼即面条，生日面条叫长寿面 。
生日吃面条的风俗盛行于唐朝 。唐朝诗人刘禹锡的《赠进士张盥诗》讲：
“忆尔悬孤日，余为座上宾，举筋食汤饼，祝辞添麒麟 。”南宋王明清的《挥麈前录》讲，生日“必食汤饼者，世所谓长寿面者也 。”
所以，唐朝去庆贺生日的人，还自称“汤饼客” 。生日汤饼有长寿之意，寿诞上自然不可缺少 。

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