不惑：四十岁 。
天命：五十岁 。 （《论语》：子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。 “）
知非之年：五十岁 。 （《淮南子·原道训》：“伯玉年五十 ， 而有四十九年非 。 ”说春秋卫国有个伯玉 ， 不断反省自己 ， 到五十岁时知道了以前四十九年中的错误 ， 后世因而用“知非”代称五十岁 。 ）
耳顺、花甲之年：六十岁 。 （我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年 ， 可组成六十对干支 ， 因而称作“六十干支”或“六十花甲子” ， 所以六十岁又称作“花甲之年” 。 ）
古稀：七十岁 。 （杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有 ， 人生七十古来稀 。 ”）
耄耋：八十、九十岁 。 （《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄 。 ”人们根据这解释 ， 把耄耋两字连用代称八、九十岁 。 ）
期颐：百岁之人 。 （《礼记·曲礼》：“百年曰期颐 。 ”意思是人生以百年为期 ， 所以称百岁为“期颐之年 。 ”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期 ， 故曰期；饮食起居动人无不待于养 ， 故曰颐 。 ”）古代年龄称谓
在学习古文的过程中 ，  经常会碰到一些表达年龄称谓的词 ， 如：“弱冠”、“耄耋”等 。 学生往往对此很费解 。 其实类似这样的词还很多 ， 都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识 。 古人的年龄称谓来源不一 ， 大多根据不同年龄的生理特征而命名 ， 但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的 。
在所有的年龄称谓中 ， “九十”的称谓可谓最多最有趣 。 或叫“鲐背” ， 鲐是一种鱼 ， 背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤 。 。 又人到暮年 ， 皮肤上生出老年斑如冻梨之皮 ， 故又称“冻梨” 。
还有依据生理特征命名的 ， 如：人初生叫“婴儿” ， 是因为人初生需要抱在胸前喂奶 。 婴可与膺通假 ， 膺者胸也 。 婴儿即为抱在胸前之儿 。 七岁除叫做“悼”外 ， 还叫“龆龀”也叫做“毁齿” ， 因为正是换牙时期 ， 所以有此称呼 。 十五岁叫做“童” ， “山无草木曰童” 。 古代十六岁成年 ， 十五岁男子未加冠 ， 女子未及笄 。 此处用的是比喻意 。
另外 ， 我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年” ， 则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十从心所欲不距 。 ”
汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼 ， 二十曰弱 ， 三十曰壮 ， 四十曰强 ， 五十曰艾 ， 六十曰耆 ， 七十曰老 ， 八十、九十曰耄 ， 百年曰期 。 ”其中还有耄年有罪不加身的说法 。 但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓 ， 这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧
我国还有干支纪年的传统 ， 六十年为一轮 ， 故又有六十岁为“花甲之年”的说法 。 杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有 ， 人生七二十古来稀 。 ”于是 ， 七十又有了“古稀之年”的别称 。