这种经历和复杂的感受促使萨特思考“他人” ， 后来在他的哲学名著《存在与虚无》中形成了第三卷《为了他》 。 目录如下：第一章 ， 他人的存在 ， 难题 ， 唯我论、胡塞尔、黑格尔、海德格尔的障碍 ， 凝视；第二章：正文1 。 简单2 。 成为他的身体 。 身体本体论的第三个维度；第三章是与他人的具体关系 。 第一 ， 对别人的第一态度：爱 ， 语言 ， 受虐狂 。 二、对他人的第二种态度：冷漠、情欲、仇恨、性虐待 。 第三 ， “米森”和“我们” 。 为了将自己的哲学话语形象化 ， 萨特写了一部独幕剧《禁闭》 ， 并请三位主人公之一的加辛说出这句名言：“地狱是别人的！” 。
也就是别人的地狱 ， 萨特经过一番努力和挣扎才得出这个结论 。 这个疯狂热爱自由的人终于发现 ， 世界上没有绝对的自由 。 只有大家都好了 ， 我才能好 。 我是为自己好 ， 不然就没自由 。 你大度 ， 但对方是王的缠足 ， 你要付出很多精力才能满足他的贪欲 。 所以 ， 大度的人只有遇到同样大度的人才能谈平等 。 否则 ， 平等就是无稽之谈 。 独立的人应该遇到同样独立的人 ， 依赖的人应该遇到依赖的人 。 这就是平等 。 互补的人其实很可怕 ， 也很容易扭曲 ， 因为很有可能对方给你的 ， 恰恰不是你想要的 。 这是互补性的对立面 。 即使他们成功互补 ， 他们给你的也只是你想要的 ， 太可怕了 。 因为当对方拿了你想要的部分 ， 你就习惯了依赖 。 没有它 ， 你会崩溃 。 如果真的是别人 ， 那就是地狱 ， 比如
果这样想 ， 是否也可以这样说 ， 自己就是他人的地狱 。 因自己这样理解周围的时候 ， 周围也在以同样的标准评判着自己本身 。

如果换一角度 ， 他人也同样是天堂 。 人性中有很多黑暗的方面 ， 这我们不得不承认 ， 但我们生于其中 ， 是没有办法躲开的 ， 我们总不能离开这个世界独自生存 。 那怎么办呢 ， 说教的方法有很多 ， 但真正到了现实中总不是那么有用 。 我想不太可能有人能回答这个问题 。 一劳永逸的办法 ， 书上有 ， 现实生活中绝对没有 。

有人问禅师 ， 我觉得周围的人都不好 ， 我该怎么办？禅师没有回答 ， 点了一根蜡烛 ， 蜡烛把周围都照亮了 ， 唯独放蜡烛的地方黑着 。 禅师说 ， 这根蜡烛 ， 就是我们的心——原来那黑着的 ， 是我们自己 。 那人又问：那如何能让自己亮起来呢？禅师又点起一根蜡烛 ， 前一根蜡烛立刻被照得透亮 。 那人立时悟了：要想驱赶内心的黑暗 ， 我们得借助来自他人的光亮 ， 而为了得到他人的光亮 ， 我们也要点燃自己的蜡烛——没有这光 ， 他人是地狱 ， 有了这光 ， 他人是天堂 。 他人是地狱 ， 自己亦是地狱；自己是天堂 ， 他人也是天堂 。 一、从对象性维度来说 ， “他人即地狱”是由“我”造成的 ， 换言之 ， 倘若自己是恶化和败坏与他人关系的因 ， 那么自己就得承担关系异化、遭受地狱之苦的果 。

二、从主观性维度来说 ， 若以他人对我的判断为自我评判的标准 ， 那么 ， 他人对我来说就是地狱 。 换言之 ， 依赖他人对自己的评价而不以自己的行动为最终目的者 ， 必定会陷入精神的困境 。

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