作者还对散文给予最高评价 ， 他说：“我认为‘五四’运动以来中国文坛上最成功的是白话散文 。 ”他还说：“我理想的散文是淳朴而不乏味 ， 流利而不油滑 ， 庄重而不板滞 ， 典雅而不雕琢 。 我还以为 ， 散文最忌平板 。 ”“我甚至于想用谱乐谱的手法来写散文 ， 围绕着一个主旋律 ， 添上一些次要的旋律；主旋律可以多次出现 ， 形式稍加改变 ， 目的只想在复杂中见统一 ， 在跌宕中见均衡 ， 从而调动起读者的趣味 ， 得到更深更高的美感享受 。 有这样有节奏有韵律的文字 ， 再充之以真情实感 ， 必能感人至深 。 ”长期以来 ， 在新文学的四大体裁中 ， 人们普遍高估诗歌、小说、戏剧的成就 ， 对散文多有贬低甚至不屑 ， 季羡林的看法却正相反 ， 不能不说他自有主见 。
如此 ， 就可以理解 ， 季羡林散文在平淡自然中又有超越性 ， 那就是对于神奇和变化的向往；反过来 ， 奇思妙想也使得他的平淡均衡更加稳实内敛 。 这是一个动态、均衡、变动的发展过程 。
3.理性与诗意
作为一个知识分子、专家学者 ， 季羡林散文属于学者散文 。 但与一般意义上过于重视知识 ， 特别是将知识进行罗列堆砌以及卖弄不同 ， 他谦和、低调 ， 甚至有点儿自我贬低 。 最重要的是 ， 季羡林有一种将知识硬块冲淡的能力 ， 从而使其散文闪烁着一种异样的美 。 诗意是其中最为突出的 。
季羡林散文中多理性哲思 ， 其中既有丰富的知识 ， 又有理性的判断 ， 也有思想的光芒 ， 还有智慧的闪现 ， 特别是对于国家、民族、时代、社会、人民、人生、哲学的思考 ， 充分体现了作为一个优秀知识分子的良知与责任担当 。 在《东方文化要重现辉煌》《搞传统文化 ， 正是为了现代化》等文章中 ， 季羡林直言东方文化复兴代表着人类未来发展方向 。 他的“三十年河东 ， 三十年河西”说更是被不少人嘲笑诋毁 。 其实 ， 季羡林的不少思考是辩证和超前的 ， 如他说：“搞国学 ， 搞传统文化 ， 正是为了中国的现代化 。 现代化而没有传统文化 ， 是无根之‘化’ ， 是‘全盘西化’ ， 在有数千年文化史的中国 ， 是绝对行不通的 。 ”这是20世纪90年代的观点 ， 在今天看来这一看法也是有价值的 。
不过 ， 季羡林散文中始终有一股清泉 ， 它清澈、纯净、浪漫、优雅地一直能流到你的心中 。 这是许多学者散文达不到的 ， 也是应该学习借鉴的 。 许多文化散文特别是大文化散文被知识、概念、逻辑、理念堵了门窗和气孔 ， 于是将文章越写越死 。 季羡林的《寸草心》《芝兰之室》《晨趣》《清塘荷韵》《梦萦水木清华》《两行写在泥土上的字》《我的心是一面镜子》《梦萦红楼》《梦游21世纪》《佛山心影》《一朵红色石竹花》《星光的海洋》《海上世界》等 ， 只看题目就能感受到其间的诗性与美妙 ， 而其诗心、诗眼、诗意、诗趣 ， 更让散文变得通透、明净、湿润、光洁 。 《二月兰》有着紫色的清纯和早春的气息 ， 《听雨》则将自己融入诗的意境 。 作者写道：“我静静地坐在那里 ， 听到头顶上的雨滴声 ， 此时有声胜无声 ， 我心里感到无量的喜悦 ， 仿佛饮了仙露 ， 吸了醍醐 ， 大有飘飘欲仙之概了 。 这声音时慢时急 ， 时高时低 ， 时响时沉 ， 时断时续 ， 有时如金声玉振 ， 有时如黄钟大吕 ， 有时如大珠小珠落玉盘 ， 有时如红珊白瑚沉海里 ， 有时如弹素琴 ， 有时如舞霹雳 ， 有时如百鸟争鸣 ， 有时如兔落鹘起 ， 我浮想联翩 ， 不能自已 ， 心花怒放 ， 风生笔底 。 死文字仿佛活了起来 ， 我也仿佛又溢满了青春活力 。 ”

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