孔老夫子在叙述自己生平时说了一句话 ， “吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲、不 矩 。 ”这句话实在是太有名了 ， 所以就有了“志学之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳顺之年”等一系列称谓 。 同样 ， “诗圣”杜甫的一句“人生七十古来稀”又把“古稀”和“七十岁”联系到了一起 。 以前的吹毛求疵还谈到过“花甲”指“六十岁” ， 而超过七十的年龄 ， 还有一些专用的称谓 ， 如郑先生提到的“米寿”指“八十八岁” ， “耄耋”指“八九十岁” ， “期颐”则指“一百岁” ， “寿登期颐”就是对老人长寿的美好祝愿 。

男人30而立 ， 40不惑 ， 究竟是什么意思？三十而立：30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任 ， 并已经确定自己的人生目标与发展方向 。
四十不惑：并非指一个人到了四十岁 ， 就什么也不迷惑了 。 四十不惑的真正意思应该是：一个人到了四十岁 ， 经历了许多 ， 已经有自己的判断力了（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑...） 。
出处：子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。 ”
译文：孔子说：“我十五岁有志于学术体系的建立 ， 三十能够建立自己学术体系的初步雏形 ， 四十能够把自己的学术体系拾遗补缺较为完善 ， 五十知道自己的学术体系天性如此；
六十知道自己的学术体系不过如此；七十宣传自己的学术体系本应如此 ， 面对质疑、求教 ， 能够从心所欲解释自己的学术体系 。 ”
子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。 ” 这一系列的话 ， 是孔子自谦地表达自己在学习的过程 。 十五立志于学习 ， 到七十才能从心所欲不逾矩 。 孔子是个非常谦虚的人 ， 而这段话 ， 就很好地符合了孔子的为人和理想 。
这一过程 ， 是一个随着年龄的增长 ， 思想境界逐步提高的过程 。 整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；四十岁到六十岁是安身立命的阶段 ， 也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段 。
参考资料来源：百度百科-三十而立
参考资料来源：百度百科-四十不惑《论语》子曰：吾十有五 ， 而治于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十从心所欲 ， 不逾矩 。
三十而立：三十岁这个年纪 ， 真正在中国古人的文化坐标中 ， 他是一个心灵建立自信的年纪 。 它不在于很多外在事物形成对立 ， 而形成一种融合和提升 ， 并不是一种外在的社会坐标衡量你已经如何成功 ， 而是内在的心灵标准 ， 衡定你的生命是否开始有一种心灵的内省 ， 并且从容不迫；开始对你做的事情有一种自信和一种坚定 。
四十不惑：就是人面对很多世界给你的不公正啊、打击啊、缺憾啊、不再孜孜以求追问为什么不公平 ， 而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置 。
希望能够对亲有用~三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向 。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了 。 （有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了 ， 已经无法抗拒了 。

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