明清时代 ， 我国社会经济出现了一种十分引人注目的现象 ， 就是地方商帮和大商人资本的兴起 。

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从所有商帮的地域特征来看 ， 一方面商帮皆出现在生存环境相对艰难的地区 ， 迫使人们必须外出谋生；另一方面当地有经商的一些便利条件和机遇 。

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经商就要走出家门 。俗话说：“在家千日好 ， 出门时时难 。”在那样一个社会环境和年月里 ， 在异地贩货经商的外乡商人遭受欺凌是常有的 ， 路途上强盗响马多如牛毛 。很显然 ， 在这种情况下 ， 单枪匹马在商海中闯荡 ， 总是险象环生 ， 只有结成帮伙 ， 才能借助众人的力量克服经商中遇到的困难 。

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与谁结伙 ， 当然只有同一血缘和地缘的人是最佳伙伴 。同一血缘的人结伙很好理解 ， 毕竟打虎还靠亲兄弟 ， 注重宗室关系的徽商往往使用同族人经营生意 ， 然后才利用地缘关系形成帮伙集团 。而山西商人干脆直接利用地缘关系经商 ， 一方面为了保证商业活动不受家族内部各种人员的干扰 ， 保证掌柜享有充分的管理权 ， 形成了姑爷、舅爷、少爷不参与本家生意的成例；而另一方面 ， 生意经营中所用掌柜伙计又必须全为本地人 ， 以保护商业经营诀窍只在内部人中的传承 。
为什么地缘关系会成为商帮形成的重要联系纽带？其中原因是复杂的 。由于长期的农耕习惯和封建统zhi ， 中国人普遍重土轻迁 ， 一村一乡一县的人 ， 相互间世代为邻 ， 姻亲互联 ， 不仅人格品行颇为熟知 ， 而且具有其庞大的家族血亲在当地的质押性质 ， 就形成了所谓的“跑了和尚跑不了庙”的信用关系 。另外 ， 同一地域的人生活习惯类似 ， 使用同一方言 ， 就形成了一种无形的文化圈子 ， 把不同地域的人区分开来 。不同地缘关系形成的一个个圈子由小到大 ， 人际关系也由近及远 。圈子文化一个重要特点在于其一定的行为规范 ， 谁违反圈子内的规则将会遭到圈内所有的人的谴责 ， 甚至被强行清理出这个圈子 ， 这种威胁对圈内人形成了强大的约束作用 。
正因为明清商人一开始就借助血缘和地缘关系结成团伙经商 ， 随着商业的扩大 ， 又不断吸收同族同地之人参加 ， 这样就出现同一血缘地缘的人从事同一类行当 ， 从业人员的地域性很强 ， 并且往往垄断某地此类商业的现象 。当出现外地商人的竞争时 ， 商人们就借助于血缘地缘形成的人际关系结成帮伙 ， 采取统一行动 ， 排挤同行 ， 牟取垄断地位 。
从产业组织的角度来看 ， 商帮实际是一种松散的企业网络组织形式 。由于共同的地缘属性 ， 商号之间的掌柜或伙计之间有频繁的私人交流 ， 各地商帮会馆的建立更为这种交流提供了便利 。不同商号的商人之间 ， 不仅在信息沟通、经验交流、统一行动计划方面相互合作 ， 而且也在诸如资金拆借、货物调剂、器具借用、结伴采购、运送捎带货物方面相互支持 。
我国消费需求升ji的历史背景？总体来说 ， 是两大层面的原因：

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