沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯 。
——出自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》
冷面草：和宋代的点茶法有关，研磨成粉，点白如花，自然有人喜欢暖色有人喜欢冷色，因此，这冷面草倒也稀奇 。
此物面目严冷，了无和美之态，可谓冷面草也 。
——出自（宋）陶榖《清异录》
甘心氏、苦口师：不苦不涩不是好茶，吃茶的时代，茶入口当然是先来苦味，苦过之后，回甘才更迅猛 。
未见甘心氏，先迎苦口师 。
——出自（宋）陶榖《清异录》
【哪里才是“荔枝之乡”？历史最悠久的荔枝树在哪里？】茶是文人雅士生活的标配 。
嘉木英：草木精华 。
茶实嘉木英，其香乃天育 。
——出自（宋）秦观《咏茶》
紫云腴：陆放翁吃的这茶非同凡响，睡个午觉的工夫，就被这茶香给引醒了 。
小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴 。
——出自（宋）陆游《昼卧闻碾茶》
玉川先生：玉川子，卢仝的向往，茶人的神往，茶的代称 。
叶嘉，字清友，号玉川先生 。清友谓茶也 。
——出自（宋）苏易简《文房四谱》
龙芽凤草：茶自从成了贡品，得到了皇帝的赞赏，龙团凤饼的源头，自然是龙芽凤草了 。
汤怕老，缓煮龙芽凤草 。
——出自（宋）吴潜《遏金门·和韵赋茶》
嘉草：甭管是何种草，写成好草的占了大部分，从陆羽的《茶经》开始，茶就和所有的好词儿连在了一起 。
灵山不可见，嘉草何由啜 。——出自（宋）王安石《试茗泉》
传世名画中有很多饮茶图景
叶嘉：大文豪苏东坡用倒装词的方式，赋予了茶特殊的意义，叶子是好的茶，茶是好的叶子 。
文中以物拟人，寓意茶为叶嘉 。
——出自（宋）苏轼《叶嘉传》
清友：以茶为友，古已有之 。
叶嘉，字清友，号玉川先生 。清友谓茶也 。
——出自（宋）苏易简《文房四谱》
瑶草：茶不仅是地上的灵药，更是天上的神草 。
不与世人尝，瑶草自年年 。
——出自（元）倪珊《龙门茶屋图》
仙掌：采摘的茶青标准不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌 。
闲与故人池上语，摘将仙掌试清泉 。
——出自（明）袁宏道《玉泉寺》
白云英：白云生处的精华，从古到今对茶园的生态环境都十分注重，所谓高山云雾出好茶，今天我们可以讲出更多事实证据，古人不讲证据，看着云山雾罩，那定是有神仙了 。
雁顶新茶味更清，仙人采下白云英 。
——出自（明）朱谏《雁山茶诗》
离乡草：从大红袍的典故而起，茶的味道，叫人想家 。
茶初山则香，俗呼离乡草 。
——出自（清）《崇阳县志》
云雾草：这个不用多讲，高山云雾之中，神仙采茶之境 。
千年云雾草，早春松萝芽 。
——出自（清）吴嘉纪《送汪左严归新安》
如此多的代称，是不是看起来有点儿懵？其实呢，这也不一定是古汉语中指代茶的全部，只是这些被人们找出来、传诵较多而已 。
透过这些花样繁多、角度各不相同的茶的代称，我们会发现，在中国传统文化当中，茶文化之所以能够广泛传播，不仅延传几千年，经久不不衰，还远渡重洋，影响世界，成为悄悄的改变世界的一股东方力量，那么，茶在文化传播当中，究竟起了什么样的作用呢？
唐代宫廷茶宴图
茶在文化传播当中的意义和影响力是怎样的？
茶文化既是中国的传统文化，也是现代文化当中不可或缺的一股力量，从古代的丝绸之路开始，茶就通过陆上、海上等多个途径，远播西方，在16、17世纪在欧洲、日本、东南亚等地相继掀起了饮茶的热潮，直到后来18世纪，恶名诏著的罗伯特福琼从中国偷走茶树，通过东印度公司在印度、斯里兰卡等地种植成功，中国茶的专有优势才一步步丧失 。

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