古人天天干活，经常负重，比如挑个百八十斤走上十里地是常事，还得爬山，但做到起居有常的，七老八十腿脚还很利索 。相反，今人不怎么干活，不怎么锻炼，就走走路膝盖也能出问题，年纪轻轻就关节退化，这就是起居无常的问题 。
怎么做到起居有常呢？
其实，就是大家耳熟能详的“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”，这几句话是道家修行练功的法门 。
站如松，说的是站桩的要求，立地有根基、挺拔、不动摇 。首先要中正笔直，不要东倒西歪，站歪了骨骼自然歪，受力也会失衡 。其次是上虚下实，像松树一样，风吹百枝摇，而树根巍然不动 。所以传统武术，十分讲究扎马步、站桩，就是为了锻炼下盘功夫 。
坐如钟，指打坐的状态像钟一样，身体中间是空的，脊柱仿佛没有了，坐那还稳如钟，四平八稳，受力匀称 。
行如风，指走路轻飘飘的，身体没有重量，仿佛是一阵风 。走路迈步的同时，伴随着重心的协调前进，体重顺着骨架传导到地上去，这样走起路来就舒服、轻松 。形意拳经典拳谱里讲到“打人如走路”，说的就是出腿迈步和身法的关键要领 。
卧如弓，是说睡觉的时候像弓一样侧卧，身体体容易放松 。药王孙思邈也从养生的角度谈到了，“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧 。按孔子不尸卧，故曰睡不厌蹙，觉不厌舒 。”（尸卧就是仰卧）
这里要讲一个神人，陈抟 。今天大家看到的阴阳太极图、八卦图，都是出自他手，可以说是道教的集大成之人 。他出生在唐末，到宋朝一共活了100多岁，被后世道教徒尊奉为“陈抟老祖”、“睡仙”、希夷祖师等 。
既然是睡仙，肯定就很擅长睡 。有诗为证：昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也没年 。彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠 。当然没有这么夸张，但据传他一睡短则数日，长则数年，睡是他的一门养生绝活 。
他传有睡功，名为蛰龙诀，其诀曰：“龙归元海，阳潜于阴 。人日蛰龙，我却蛰心 。默藏其用，息之深深 。白云上卧，世无知音 。”至于具体的法门，则属于道教的不传之秘，非得其人勿授 。
据我个人的体会，如果能保持良好的姿势，确实整个人的精神和体力状态都会很好 。故，古人说“起居有常”，诚不欺我 。今人多病，其实应该先从纠正自身的姿势、体态开始下手 。这在古代也应该是zhi病的一个重要部分，只是由于医道分家，才逐渐为人所遗忘，最后融入了传统文化变成了人安身立命的一个基本要求 。
我认为，起居有常，可能还有另外一层含义，就是指起居的环境有常 。即是，活动和居住的环境要符合人的需要，比如不能居于瘴气重的原始森林、湿气重的沼泽地、风大的洞穴等等 。这就涉及到了风水，风水属于术数的范畴 。古人在长久的生活经验中，一定总结出了适宜或不适宜居住的地方，这是风水理论的雏形 。后来能够修建房屋时，又将这套理论挪到建筑学中去，进行延伸发展 。在《孙子兵法》中也提到，行军作战必定要考虑到地势、水势和风势等问题，其实就是风水 。正统的风水学说，其实融合了古人的地理与建筑等方面的经验，明明是很实用的生活理论和工具，只是后人越描越黑，才逐渐变成了“封建迷信” 。
而《黄帝内经·上古天真论》下文又说到，“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时” 。
由此可见，古人对无形之气对人的影响早有研究（其实包含了今天微生物致病理论），起居环境无常，就会碰到“虚邪贼风”，包含我们今天所说的寒气、湿气、浊气、歪风邪气等等 。所以，要选择好的起居环境，避开方能保平安，是为起居有常 。

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