全能教教主「全能教教主赵维山」(26)


古人说:‘浪子回头金不换 。 ’世上做人父母的 , 永远敞开著大门 , 盼望著浪子能够回头 , 尽管他们的子女是个罪恶满贯的强盗 。 从来没有一对父母 , 希望或忍心自己的孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的 。
佛教承认人性是善良的 , 只要放下屠刀 , 立地就可以成佛 。 佛更认为真正的‘犯人’不是罪恶 , 而是无知 , 一切罪恶都是由于无知(佛教叫‘无明’)所引生出来的 。 因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生 , 就变成了佛的责任了 。 佛关怀众生 , ‘如母忆子’ , 不但不忍心众生身受地狱之苦 , 而且广发‘地狱未空 , 誓不成佛;众生度尽 , 方证菩提 。 ’的誓愿 。 (菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思 , 证菩提就是得道或成佛之意 。 )
这是何等慈心!何等悲愿!这才是真博爱!这才是真怜愍呀!
第五 佛不是独一无二的 , 人人皆可成佛 。
在前面第三点里 , 已经提到过佛与众生 , 只是在于觉悟时间的先后而已 。 韩愈说:‘闻道有先后 。 ’正可拿来做辅助说明 。
‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已 。 就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样 , 教师不只一位 , 人人可以做教师 , 处处可以有教师 。 同样的道理 , 佛不是单指释迦牟尼一个人 , 人人可以成佛 , 处处可以有佛 , 不只这个世界有佛 , 宇宙中无数个星球上都可以有佛 。 (当然也有众生 。 )
这一点也是佛教同他教根本不同的地方 , 其他的宗教只能承认他们‘独一无二’的神 , 而尽力地攻讦、否定他教的神为‘假神’ 。
同时在他们的教义下 , 人类无论如何地努力奋斗 , 永远不能与神并驾齐驱 , 同处于平等的境地(永远是主仆关系) 。 因为神是造物者 , 而人只不过是神所造的‘物’之一而已 。
第六 佛教不承认有创造万物的神
依照某些宗教的说法 , 宇宙万物是由万能的主所创造的 , 他们的证据是旧约中的‘创世纪’ 。
其实稍为懂点思想的人 , 马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物 , 人类凭著自己的观念和形像造神 。 而人类创造了‘神’ , 目的之一是在解释‘宇宙人生的起源’ , 佛家称它做‘第一因’ 。 但‘神’本身从何而来?外教徒不但不肯去追究 , 而且十分肯定地说:‘神是万能的 , 他是自然存在的 。 ’
亲爱的朋友呀!如果神能够‘自己存在’ , 换句话说他不用被别人创造 , 就可以自己存在 , 那么‘神创造宇宙人生’的观念又有什么意义呢?(因为同理宇宙人生也可以自然存在了 。 )
这里我们列下一个数学式子来说明这个问题 , 虽然不十分恰当 , 但多少可以帮助同学们了解:
假设宇宙人生的起源为X 。
求X=?
外教徒的解答是这样的 , 他们不必引用定理或已知的假设 , 直接就写了答案:
X=神
然而神是从那儿来的呢?请看下列的式子:
X=神=Y
稍有数学观念的人都知道 , Y也是一个未知数 , 换句话说这个问题照样没有得到解答 。
佛教根本否定‘神创造万物’的假设 , 根本就不承认宇宙有第一个‘开始’ 。 所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已 。 在一连串的因果关系中 , 一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件 。


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