唐武宗登基后 ， 主张废佛 ， 云居寺被迫停废 ， 后虽得恢复 ， 但唐末至五代的战乱使石经刊刻被迫停顿下来 。
到了940年 ， 后晋开国皇帝石敬瑭划燕云十六州归入辽人版图 ， 在辽皇室的支持下 ， 云居寺开始转机 ， 再度兴盛 。
964年 ， 云居寺住持谦讽和尚对云居寺进行了大规模修复 ， 共修建大小庙宇70余间 ， 使唐末五代以来"风雨之坏者及兵火之残者"得以修复 ， 并且扩大了云居寺的规模 。
谦讽和尚与辽官员朝议郎行右补缺王正合力倡导 ， 云居寺广联僧俗 ， 结千人邑会 ， 成为我国古代为寺院募捐的社会宗教组织 。 对于谦讽组织的千人邑 ， 南宋史学家王正在《重修范阳白带山云居寺碑》中记载：春不妨耕 ， 秋不废获 。 立其信 ， 导其教 ， 无贫富先后 ， 无贵贱老少 ， 施有定例 ， 纳有常期 ， 贮于库司 ， 补兹寺缺 。
1027年 ， 涿州刺史韩绍芳游览白带山 ， 发现了刻经始末 ， 乃奏请辽圣宗耶律隆绪恢复刻经 ， 辽圣宗赐普度坛利钱为刻经经费 ， 又委派瑜伽大师可玄提点镌修 ， 勘讹刊谬 ， 补缺续新 ， 重启辽代大规模刻经 。
韩绍芳先补刻了《大般若经》中残损的10卷经文 ， 接着又开始从521卷刻起 ， 续刻了《大般若经》的最后80卷 。
1041年9月 ， 涿州刺史刘湘承袭前任韩绍芳续刻《大般若经》至第600卷 ， 计经碑240条 ， 最终完成此经的镌刻 。
《大般若经》的刊刻历经唐至辽代共计300年时间 ， 共刻石1512条 ， 是《房山石经》中最多的一部 。
此后 ， 至1057年云居寺刻完全部《大宝积经》120卷 ， 计经碑360条 ， 至此完成4大部佛经 ， 它们是：《华严经》、《大涅槃经》、《大般若经》和《大宝积经》 。
辽代的早期刻经均藏于藏经洞内 ， 后由于各洞已满 ， 至辽大安年间的通理大师时开始改单面刻经为两面刻经 ， 并由大板改为小板 ， 大字改为小字 。 通理师徒所刻的4000余片经碑和道宗刻经碑180片 ， 均暂时放于山下 。
由于藏经洞已满 ， 自辽代起 ， 云居寺僧人在云居寺南塔所在塔基的南侧建起一座石经地宫 ， 用以珍藏辽金时期所刻的《契丹大藏经》10082片 。
北京云居寺有什么历史？寺内有什么特殊的景色？云居寺始建于隋末唐初 ， 初名“智泉寺” ， 后改称“云居寺” 。 云居寺不仅藏有佛教三绝与千年古塔 ， 而且珍藏着令世人瞩目的佛祖舍利 。
现今的北京云居寺的布局是怎样的？经过历代多次增修、重修的云居寺 ， 占地面积6万多平方米 ， 由当代佛教领袖、书法家、社会活动家赵朴初居士题写的"云居寺"寺匾悬于寺门之上 。
云居寺山门前有汉白玉的款龙桥和台阶石狮 ， 整座寺庙 ， 依山而建 ， 形成五大院落六进殿宇：即天王殿、毗卢殿、大雄宝殿、药师殿、弥陀殿与大悲殿 ， 各殿逐次提升 ， 各正院之旁又有配殿 ， 蔚为壮观 。
云居寺中路以北为行宫院 ， 寺之北部有北塔罗汉塔、三公塔 ， 右侧有石经地宫和琬公塔、压经塔即续秘藏石经塔 。
山门即天王殿 ， 出天王殿前有木牌楼一座 ， 左右为钟鼓楼 ， 院东北隅修竹耸翠 ， 溪流环绕 。
正殿为毗卢殿 ， 殿前的两通石碑为1688年立 ， 记载了重修寺院经过 。 毗卢殿门悬匾"慧海智珠" ， 两旁悬对联"林外钟声开宿月 ， 阶前幡影漾清辉" ， 均为清代乾隆帝御笔 。
毗卢殿后通过两道砖阶攀至第一平台 ， 有一座韦陀小殿兀立其上 。
入第二道院为释迦殿 ， 门额悬匾"耆窟香林" ， 殿联"石洞别天清净地 ， 经函常护吉祥云"也是清代乾隆帝御笔 ， 殿内供释迦牟尼像 。

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