♀孔子之所以能够成为万世师表，因为他开创了私学 。什么叫私学？就过去的政府办的学校，只有贵族才能上，普通人是没办法上学的 。所以孔夫子叫有教无类，他说“自行束修以上，吾未尝无诲焉” 。只要拿几条肉干，他全部都教！
♀孔夫子的《论语》的核心是《学而篇》对现代人学业和事业都是非常有教育意义！
♀学而时习之，不亦乐乎！
就像现在的《刻意练习》所说的那样，杰出并非一种天赋，而是人人都可以磨练的技巧 。日常的生活与工作都是我们实践知识的最佳场所，要把知识通过应用而内化，这才会成为自己的本领，从而改善生活 。这是自修！
♀有朋自远方来，不亦乐乎！
——重视他人的力量、如何面对变化，不要单打独斗，也不要认为“事情只有自己做才放心”，要学会与他人合作，互相取长补短，实现工作效能的最优化！这是共修！
♀人不知而不愠，不亦君子乎！
——人生的最大挑战就是如何处理各种痛苦 。“学而时习之”强调自修，要“刻意练习+终身成长”;“有朋自远方来”强调共修，善于借助“他人的力量”；而“人不知而不愠”，就是修行的结果，达到平常心的境界
♀不患人之不己知，患其不能也！
你不要担心自己不被别人知道，你要担心的是你自己根本没有那个能力 。
麻冕：麻织的帽子 。
纯：黑色的丝 。
俭：用麻织帽子，比较费工，所以说改用丝织是俭 。
泰：骄纵 。
全文意思是
孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法 。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现 。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头 。
这表明了孔子并不是一味地维护传统的礼仪，而是对于礼仪改革持有坚守、有变通的开明态度 。涉及礼之精神的是必须坚持的，而那些纯外在的仪文规矩，可以不必坚持 。礼讲究简朴，以前的礼仪是用麻布做礼帽，但现在用丝料制作礼帽显得简朴，所以从之 。礼讲究发乎内心的真情，而行礼的简化是心有不诚而导致行为的简慢，所以不从 。
孔子曾说，事君以礼，人以为谄也，
孔子主张礼仪，这并不是谄媚，要区分好之间的区别，礼仪是人的修养，而不是取悦于人的手段，也不是禁锢人行为的枷锁，所以随着时代的改变，礼仪有更适合的方式出现时要跟上潮流，不被禁锢，世事不是一成不变的，斗转星移的同时要与时俱进！
孔子把“合乎礼”作为个人言行正确与否的唯一标准 。把依礼行事作为“天下有道”的根本标志 。把人人复礼，承礼启仁作为实现社会和谐、大同的一生追求 。
下面举几个孔子对于“礼”的态度的例子 。
子曰：“甚矣吾衰也！久已吾不复梦见周公！”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周 。”
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也 。”
由此可见，孔子对于维护礼制的态度坚决不移 。然而“礼”并非孔子所造，最初的“礼”为“豐”，是一种用来盛装祭品的器皿 。后来加上“示”字旁，引申为示范与祭祀活动相关的规矩、礼节等 。后来泛指各种行为规范和礼仪制度 。因此“礼”作为仪式、规范和制度，是千百年来的沿袭而存在 。因此，孔子是通过“礼”的手段，践行“礼”，达到社会和谐，天下大同的“仁” 。
颜渊问仁 。子曰：“克己复礼为仁 。一日克己复礼，天下归仁焉 。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊问：“请问其目 。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣 。”

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