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老子说了很多话，但没有实际上的引导，孔圣一生言传身教，是真正为民的!现在活清高话的人很多!
孔子问礼于老子，是孔子在教诲学生们所讲的，而且被论语整理者收集于其中 。这比那些诸子记录的应该更为准确，更能让人相信的，但是总有儒学后人不承认孔子此一行动 。
其实孔子问礼于老子，每次都有一些赞叹，并给老子予很高的评价，甚至有一次还把自己比成老子一样的地位 。可见，孔子对老子给予的教诲表面上是遵从的，但背后还是坚持自己的意见 。也正因为如此，才被诸子冷嘲热讽的 。也正因为如此，孔子的治国理念才会不被诸侯王所接受， 成了自己都嘲解的“阿谀奉承者” 。孔子的固执己见还表现在他对妻子的态度，与初一上台就杀了那位于自己观点不同的学者 。由于孔子固执还明显的遗传给了那些儒学后人，才会造成孔子与其儒学千年来的起伏 。这是儒学与孔子的不幸，也是中华民族文化发展过程中最大的不幸，不知当代的儒学派知否？
另外，不管孔子的经典语录是否是其本人留下的，从《论语》与老子的巜道德经》之比较，相差可不是天地之远 。同时，儒学派的所作所为还极大地表现在损下益上，而道家之主张尽最大可能地教导统治阶层“少私”、“寡欲”、“无为”、“包容”等，被称之为“损上益下” 。
谢邀！不过题主的问题似乎混淆了概念，儒和道两家本是两个不同的学术流派，没什么请教和接受的师承关系 。
老子的道家流派虽也讲圣人治国，但主要是从宇宙观哲学引申而来的 。道家强调“道生一、一生二、二生三、三生万物”，进而“人法天、天法道、道法自然” 。也就是说，道家是从宇宙万物的规律引申到圣人治国上的，于是讲究无为而治 。
儒家是从人生观哲学引申到治国的 。儒家强调人与人的关系，强调父父子子、君君臣臣的伦理法则，进而引申到治国上遵循的等级法则，于是强调以礼治国 。
孔子和老子都是一派宗师 。即使孔子比老子小，向老子问了些问题，也仅限于不同流派的学术探讨 。所谓“问道于老子”不应该理解为孔子成了老子的学生，所以不存在什么“特别教诲” 。那么“接受了没有”也就无从谈起了 。
我是文开石，我有不一样的答案 。
【道家创始人老子对孔子的特别教诲，孔子接受了吗？】孔子和老子当时社会地位和影响不是一个层次，所谓孔子问礼于老子，更相当于孔子蹭名人热点 。
孔子一直标榜恢复周礼，而老子做过周书图书管理，他是最有资格的周礼权威 。
这个现在人喜欢发和某某名人合影的照片一样，纯粹是孔子以此抬高自己的地位，让人感觉他和老子是一个层次的人 。
“问礼”回来，基本就是夸老子带抬自己，而且没有说出任何受教的内容，更在乎问礼老子的行为带给自己的宣传影响 。
老子对于孔子的张扬很看不惯，让他要低调谦虚，孔子没听 。

翻译成白话老子的意思就是，要戒骄戒躁，不要那么追求名利 。
作为周室图书管理人员，老子对于孔子取古籍，毁损十之八九的行为极其生气 。

老子并不认同孔子的所谓的“仁义”，甚至认为这是蛊惑人心，乱人性 。

没接受 。
也没必要接受 。
没有接受，而且可以用一意孤行来形容 。最冲突的地方就是，老子认为，人类不论怎么发展无法改变天道规律，就像现在的光速不可突破的原理一样 。在社会角度，君主保障人们衣食住行、组织大家应对天灾即可，不管你教与不教，其他作为都是徒劳 。孔子承认天道，但对人类社会如何发展有自己的看法，那就是设立标准，通过教化使社会活动有一定的秩序 。

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