“幸福都是奋斗出来的 。”没有生命不息、奋斗不止的奋斗精神，就不会有幸福的生活 。近日读陶渊明的《读山海经》其十，深深被精卫、刑天生命不息、奋斗不止的精神所感动 。
陶渊明的《读山海经》共十三首，这十三首诗都是陶渊明读《山海经》这部书的感悟心得 。描写精卫、刑天的是第十首 。
读山海经·其十
（东晋）陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海 。
刑天舞干戚，猛志固常在 。
同物既无虑，化去不复悔 。
徒设在昔心，良辰讵可待 。
这首诗通过描写衔木石填海的精卫和敢与天帝斗争的刑天，以及对它们宁死不屈、抗争不止的精神和勇敢坚韧品格的赞颂，表达了美好的生活要靠奋斗去争取这个道理 。
诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事 。《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说 。精卫：古代神话中鸟名 。据《山海经·北山经》记载，古代炎帝有女名女娃，因游东海淹死，化而为鸟，名精卫，经常衔木石去填东海 。刑天：神话人物，据《山海经·海外西经》记载，因和天帝争权，失败后被砍去了头，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧和天帝争斗 。
精卫、刑天是神话传说中的两个具有反抗精神的形象 。诗人借对这两个形象的咏叹来表达他“徒设在昔心，良辰讵可待”的道理 。有人说，陶渊明只有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡平和，对时事毫不关心 。其实陶渊明的诗篇不但有“平淡恬静”式的，也有“金刚怒目”式的，不仅歌颂过精卫、刑天不屈不挠的复仇思想，而且还颂扬过荆轲 。
陶渊明一生酷爱自由，反抗暴政争取自由是陶诗重要的主题之一，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现 。
“精卫衔微木，将以填沧海 。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神 。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨 。是炎帝之少女，名曰女娃 。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫 。常衔西山之木石，以堙于东海 。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海 。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣 。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会 。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举 。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照 。越发凸显出精卫复仇之艰难、不易，便越凸显出其决心之大，直盖过沧海 。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深 。“刑天舞干戚，猛志固常在 。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神 。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞 。”干，盾也；戚，斧也 。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，是始终存在而不可磨灭的 。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔 。下面二句，“同物既无虑，化去不复悔 。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形 。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物 。“既无虑”实与“不复悔”对举 。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也 。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥 。“徒设在昔心，良辰讵可待 。”结笔二句，表面上好像叹息精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到 。实际上表达了作者“如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？”这样的豪情 。

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