周武王的辅佐大臣有五个人，武王对于这五个人的职事一样也做不来，但世上都说取天下的是武王 。武王取用不是他自身所有的东西就象自己所有的一样，这是通晓为君之道啊!通晓为君之道，就能让聪明的人谋划了，就能让勇武的人振奋了，就能让善于言辞的人议论了 。
马，伯乐这种人相察它，造父这种人驾御它，贤明的君主乘坐马车，可以日行千里 。没有相察和驾御的辛劳，却有一日千里的功效，这就是知道乘马之道了 。譬如召请客人，饮酒酣畅之际，倡优歌舞弹唱 。第二天，客人不拜酣使自己快乐的倡优，而拜酣主人，因为是主人命他们这样做的 。先王建立功名与此相似，使用各位能人和贤人，在世上功名卓著，人们不把功名归于辅佐他的人，而归于君主，因为是君主使辅臣这样做的 。这就象建造官室一定要任用巧匠一样．什幺缘故呢?回答是；工匠不巧，宫室就造不好 。国家是极重要的东西，如果国家治理不好，所带来的危害岂止象官室建造不好那样呢!巧匠建造宫室的时候，划圆一定要用圆规，划方一定要用矩尺，取平直一定要用水准墨线 。事情完成以后，主人不知圆规、矩尺和水准墨线，只是赏埸巧匠 。官室造好以后，人们不知巧匠，而都说：“造得好，这是某某君主、某某帝王的官室 。”这个道理是不可不体察的 。
君主中不通晓为君之道的人则不是这样 。自己去做做不了，任用贤者又对他们不放心，跟不肖的人议论他们 。这是功名所以毁败、国家所以倾危的原因 。
枣子是酸枣树结的，皮裘是狐皮做的 。而人们吃酸枣树结的枣子，穿狐皮做的皮裘，先王当然也要把不是自身所有的当作自己所有来使用 。商汤、周武王在短短的时间内就完全占有了夏商的百姓，完全占有了夏商的土地，完全占有了夏商的财富 。他们凭惜夏商的百姓安定自身，天下没有人敢伤害他们，他们利用夏商的土地分封诸侯，天下没有人敢表示不悦；他们利用夏商的财富赏赐臣下，天下就都争相效力 。没有耗费自己一点东西，可是天下都称颂他们大仁，称颂他们大义，这是因为他们通晓了使用不是自身所有东西的道理 。
白公胜作乱，控制了楚国，舍不得把楚国仓库的财物分给别人 。事发七天，石乞说：“祸患就要到了，舍不得分给别人就把它烧掉，不要让别人利用它来危害我们 。”白公胜又舍不得这样做 。到了第九天，叶公进入国都，就发放太府的财物给予民众，拿出高库的兵器分配给百姓，借以进攻白公 。事发十九天白公就失败而死 。国家不是自己所有的，却想占有它，可以说是贪婪到极点了 。占有了国家，不能用来为别人谋利，又不能用来为自己谋利，可以说是愚蠢到极点了 。给白公的吝啬打个比喻，就好像猫头鹰疼爱自己的子女最后反被子女吃掉一样 。
卫灵公让民众在天冷时挖池，宛春劝谏说：“天冷时兴办工程，恐怕损害百姓 。”曼公说：“天冷吗?”宛春说；“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角又有火灶，所以不觉得冷 。如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您是不冷了，百姓可冷呢!”灵公说：“你说得好 。”就下令停止工程 。侍从们劝谏说：“您下令挖池，不知道天冷，宛春却知道 。因为宛春知道就下令停止工程，好处将归于宛春，而怨恨将归于您 。”灵公说；“不是这样 。宛春只是鲁国的一个平民，我举用了他，百姓对他还没有什么了解 。现在要让百姓通过这件事了解他 。而且宛春有善行就如同我有一样，宛春的善行不就是我的善行吗?”灵公这样议论宛春，可算是懂得为君之道了 。

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