【１６】 注释 译文 解读
叶公问政 。子曰：「近者说，远者来 。」
【注释】无
【译文】 叶公问孔子怎样管理政事 。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附 。”
【解读】无
【１７】 注释 译文 解读
子夏为莒父宰，问政 。子曰：「无欲速；无见小利 。欲速则不达；见小利则大事不成 。」
【注释】 (1)莒父：莒，音ｊǔ 。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内 。
【译文】 子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事 。孔子说：“不要求快，不要贪求小利 。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事 。”
【解读】 “欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化 。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事 。
【１８】 注释 译文 解读
叶公语孔子曰：「吾党有直躬者：其父攘羊而子证之 。」孔子曰：「吾党之直者异於是：父为 子隐，子为父隐，直在其中矣 。」
【注释】 (1)党：乡党，古代以五百户为一党 。(2)直躬者：正直的人 。(3)攘羊：偷羊 。(4)证：告发 。
【译文】 叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲 。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒 。正直就在其中了 。”
【解读】 孔子认为“父为子隐，子为父隐”就是具有了“直”的品格 。看来，他把正直的道德纳入“孝”与“慈”的范畴之中了，一切都要服从“礼”的规定 。这在今天当然应予扬弃 。
【１９】 注释 译文 解读
樊迟问仁 。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也 。」
【注释】无
【译文】 樊迟问怎样才是仁 。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意 。即使到了夷狄之地，也不可背弃 。”
【解读】 这里孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内涵 。在家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出仁德的本色 。
【２０】 注释 译文 解读
子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣 。」 曰：「敢问其次？」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉 。」曰：「敢问其次？」曰：「言必信，行必果； 硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣 。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
【注释】 (1)士：士在周代贵族中位于最低层 。此后，士成为古代社会知识分子的通称 。(2)果：果断、坚决 。(3)硁硁：音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音 。这里引申为像石块那样坚硬 。(4)斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升 。比喻器量狭小的人 。
【译文】 子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士 。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长 。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊 。但也可以说是再次一等的士了 。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”
【解读】 孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命 。其次是孝敬父母、顺从兄长的人 。再次才是“言必信，行必果”的人 。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士 。他所培养的就是具有前两种品德的“士”

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