去，故名如来 。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！
何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众 。
世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界 。何以故？若世界实有者，则是一合相 。如来说：‘
一合相，则非一合相，是名一合相 。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事 。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见 。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世
尊！是人不解如来所说义 。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、
寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见 。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是
知，如是见，如是信解，不生法相 。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相 。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四
句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼 。云何为人演说，不取于相，如如不动 。何以故？”“一切有为法
，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行 。
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