《大荒南经》：“东南海之外 ， 甘水之间 ， 有羲和之国 ， 有女子名曰羲和 ， 方日浴于甘渊 。羲和者 ， 帝俊之妻 ， 生十日” 。就像帝俊生黑齿一样 ， 羲和生十日表示羲和的后代建立了十日国 。“有女子名曰羲和 ， 方日浴于甘渊” 。
在古人的眼中 ， 太阳的变化是清晨日出时凉爽 ， 尔后温度逐渐升高变得炎热直至落山 ， 循环往复 。古人对太阳在一天之内的温度变化不理解 ， 因此产生了太阳女神羲和在甘渊中浴日 ， 使其降温的传说 。这表现在《山海经图》中就是有一女子在甘渊中给太阳洗浴的场景 。到了文字《山海经》 ， 就成了“有女子名曰羲和 ， 方日浴于甘渊” 。
根据黑齿国在“汤谷上（南）” ， 汤谷地望应在黑齿国之北 ， 其地下考古所对应的是日照市的尧王城遗址 ， 这就是所谓的“十日国” ， 羲和之国 。而汤谷就是东夷人祭祀太阳神的圣地 。
尧王城遗址属全国重点文物保护单位 ， 是一个相当大的“原始城市” ， 也是尧王城龙山古国的“都城” 。中美联合考古队调查后认为 ， 该遗址面积（超过100万平方米）当与两城镇遗址面积相仿 。在这里首次发现了土坯房建筑 ， 特别是奠基石的发现揭开了中国在建筑领域举行奠基仪式的先河 。墓葬的葬俗独具特色 ， 在墓主人周围镶陶片构成方形墓框的现象是非常少见的 。该遗址出土的铜渣 ， 表明该地最先迈进了铜石并用的文明时代 。
根据山东大学东方考古研究中心与芝加哥自然历史博物馆组成的联合考古队普查结果 ， 尧王城周边地区为三级聚落分布 。从地理位置上来讲 ， 尧王城遗址面（东）向大海 ， 背（西）靠老牛头顶 ， 双山 ， 白云寺等山系 ， 右（南）是竹子河和大寨山和磴山 ， 左（北）为傅湍河和奎山 。十足的帝王之气和风水宝地 。
(四)其它方国地望的推测 。在奢比尸国（今江苏连云港连云区到赣榆一带）之南 ， 有嗟丘和大人国 。
《海外东经》“<长差>丘 ， 爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华 。甘果所生 ， 在东海 。两山夹丘 ， 上有树木 。一曰嗟丘 。一曰百果所在 ， 在尧葬东” 。
《大荒东经》：“东北（疑为“南”）海中 ， 又有三青马、三骓、甘华 。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤 。百谷所在” 。
《大荒东经》：“大荒东南隅有 ， 名皮母地丘” 。该“嗟丘”似为“皮母之丘” 。
《海外东经》:“大人国在其北 ， 为人大 ， 坐而削船 。一曰在<长差>丘北” 。
《大荒东经》：“东海之外 ， 大荒之中 ， 有山名曰大言 ， 日月所出 。有波谷山者 ， 有大人之国” 。“有大人之市 ， 名曰大人之堂 。有一大人踆其上 ， 张其两耳” 。
嗟丘和大人国的地望大约在江苏灌云县大伊山一带 。该区域的考古文化为大伊山新石器时代石棺葬遗址 ， 该遗址在连云港市灌云县城北一公里处的大伊山东南角山麓台地的青风岭上 。遗址揭露面积700平方米 ， 清理出新石器时代“石棺墓葬”64座 ， 随葬文物150余件 。大伊山遗址反映出典型的大汶口等北方文化的类型特征 ， 又含有苏南文化的某些因素 ， 是东夷文化的前沿 。

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