潮州风水培训课程安排( 二 )

但最终，三元塔建成也未能破潮州风水，而林监成丢官乘船回老家，不料途中船翻人亡。“林监成建塔破风水”的传说并不可信，因建塔者为潮州人林熙春而非林监成，但足以佐证彼时潮州学风兴盛，人才辈出。
海阳龙溪（今潮州庵埠）人林熙春在万历十一年（1583年）登进士，官至户部尚书。万历二十三年（1595年），林熙春因上疏陈言触犯神宗皇帝，被降职外调。对此，林熙春的选择是托病辞官回乡，一待就是26年，三元塔就是林熙春托病在潮期间主持修建的。
林熙春一生中两次急流勇退回到家乡，期间也并未赋闲在家，为潮州争盐税、减里役，建三元塔以兴人文，是士大夫情系桑梓的表率。三元塔的修建，是潮州府城建设的延伸，是明中后期经济社会繁荣的必然，也是潮州人文持续兴盛的良性循环。
急水已过一路平波
如今爬上鲤鱼山，俯视韩江支流东溪，可见水面平静，波澜不惊。但在上世纪70年代水利部门炸宽江面、浚宽河道前，“急水”是三元塔与其周边绕不开的话题。
三元塔俗称急水塔，塔铭中写“凤城之东，急水一泓”，塔所在的鲤鱼山俗称急水山，急水塔下方有急水渡口，对面是急水村。清代的《韩江见闻录》中描绘急水关锁：“大波为澜，小波为沦，直波为泾，此溪以急称耶。”
因两岸猫头山、鲤鱼山对峙，险峡天成，江面骤窄，水急浪涌，故韩江的这一段，俗称急水。关于三元塔的故事，总要从这一湾“急水”说起。
潮州本地文史研究者刘扬标介绍，每逢洪水峰期，韩江水位涨高，急水门两山对峙，水流湍急漩涡多，落差丈余。急水渡口往来于东西岸，载客横渡东岸时，要有一定经验的撑船员才能往返撑过急水门渡口。渡船从西岸急水埠要撑过东岸渡口，必须驶至鲤鱼山头处，然后用力撑船俯冲飞过江心。从东岸要返西岸必须把渡船驶至猫头山嘴，然后同样再用力撑渡俯冲过江心，故称“飞渡急水门”，翻船者常有。“船只远远地看到三元塔，就知道快到潮州府城了，也提前知道快到急水门，这一段水流急，要做好准备。”
据《潮州广济桥》一书，嘉靖后期，韩江流域的商业开始兴起，潮州因其地理位置，当闽广之冲，成为韩江流域经济中心。潮州是闽粤赣边区的水运枢纽，粤东河运货物集散口岸，沿韩江北溯可达兴梅亦可达闽赣，往南可达汕头出港。
三元塔作为古代少见的高层建筑，发挥其标志物的功能，提示和引导往来的船只，而其宗教神圣性中所蕴含的镇水、防灾、保平安等含义也给予人们心理上的慰藉——看见三元塔，过了急水门，一路皆平波。
如今，三元塔已经无法入内，但游客仍能看到三元塔一层外部花岗岩上的浮雕，活灵活现的飞禽走兽和各类花草图案，从细节处透露出这座古塔的建造工艺。
“三元塔的第一层全用花岗岩砌成，最重约有十几吨。据说，花岗岩先埋于大船船底，洪峰期时利用洪峰运至急水埠，然后慢慢地由人力扛上山顶备用。三元塔二层以上都用青砖砌成，砌青砖所用的灰浆是由海贝壳灰与熟糯米、红糖混合后而成，很坚固。”刘扬标说，在鲤鱼山的山脚下和尾端曾经挖出两个池的土用来烧砖，一个名叫“塔头池”位于鲤鱼山尾端东南方，一个名叫“沙边池”位于鲤鱼山尾端西南方，这两个池已经被填平作耕地。
三元塔工程的繁琐与险要的环境对比产生剧烈的冲突。塔下急水湍流，但三元塔岿然不动，人们因而相信人有能够克服自然、改造自然的能力。周炜杰认为，古塔为垂直稳固的形态特征，江河为水平流动的形态特征，两者产生强烈的视觉对比，给予人们视觉上安稳的知觉；古人把古塔仿效为同样具有垂直稳固形态特征的山岳、砥柱等岿然不动之物，期盼古塔能镇住奔腾的江河。

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