【原文】
（二）
养志法灵龟 。养志者 ， 心气之思不达也 。有所欲 ， 志存而思之 。志者 ， 欲之使也 。欲多则心散 ， 心散则志衰 ， 志衰则思不达 。故心气一 ， 则欲不徨；欲不徨 ， 则志意不衰；志意不衰 ， 则思理达矣 。理达则和通 ， 和通则乱气不烦于胸中 。故内以养志 ， 外以知人 。养志则心通矣 ， 知人则职分明矣 。将欲用之于人 ， 必先知其养气志 ， 知人气盛衰 ， 而养其志气 ， 察其所安 ， 以知其所能 。志不养 ， 则心气不固；心气不固 ， 则思虑不达；思虑不达 ， 则志意不实；志意不实 ， 则应对不猛；应对不猛 ， 则志失而心气虚；志失而心气虚 ， 则丧其神矣 。神丧则仿佛 ， 仿佛则参会不一 。养志之始 ， 务在安己 。己安则志意实坚 。志意实坚 ， 威势不分 ， 神明常固守 ， 乃能分之 。
【译文】
修养心志的办法是效法灵龟 。之所以要涵养志意 ， 是因为心神思虑不畅达的缘故 。如果一个人有什么欲望 ， 就会在心中想着去满足欲望 。所以说 ， 志意是受欲求驱使的 。欲望多了 ， 心神就会涣散 ， 意志就会消沉 。意志消沉 ， 思虑就无法通达 。所以说 ， 心神专一了 ， 欲求就无从顾及 。欲求无从顾及 ， 志意就不会衰退 。志意不衰退 ， 思路就会畅通无阻 。思虑畅通就会脏气和通 。脏气和通了 ， 乱气就不会在胸中烦扰了 。因此 ， 对内要以修养自己的五气为主 。对外 ， 要明察各种人物 。修养自己可以使心情舒畅；了解他人可以知人善任 。想要使用某人 ， 必须先知道他能否养志 ， 了解他元气、脏气的盛衰 ， 观察他的心志如何 ， 考察他的理想所在 ， 了解他的才能大小 。如果一个人的心志都得不到修养 ， 那么五气就不会稳固；五气不稳固 ， 思想就不会舒畅；本经阴符七术的盛衰 ， 观察他的心志如何 ， 考察他的理想所在 ， 了解他的才能大小 。如果一个人的心志都得不到修养 ， 那么五气就不会稳固；五气不稳固 ， 思想就不会舒畅；思想不舒畅 ， 意志就不会坚定；意志不坚定 ， 应付外界的能力就不强；应付外界能力不强 ， 就容易丧失意志 ， 心里空虚；丧失意志 ， 心里空虚 ， 就丧失了神智；神气丧失必然精神恍惚 。精神恍惚 ， 心、神、志三者就不能协调行动 。涵养志意 ， 务必从安已去欲开始 。自己安定了 ， 志意就会坚实 。志意坚实了 ， 自己的声威气势就不会减弱 ， 神气就固守于胸中 ， 就可以分散别人的威势了 。
【原文】
（三）
实意法螣蛇 。实意者 ， 气之虑也 。心欲安静 ， 虑欲深远 。心安静则神策生 ， 虑深远则计谋成 。神策生则志不可乱 ， 计谋成则功不可间 。意虑定则心遂安 ， 心遂安则所得不错 ， 神自得矣 。得则凝 。识气寄 ， 奸邪而倚之 ， 诈谋而惑之 ， 言无由心矣 。故信心术 ， 守真一而不化 ， 待人意虑之交会 ， 听之候也 。计谋者 ， 存亡之枢机 。虑不会 ， 则听不审矣 。候之不得 。计谋失矣 ， 则意无所信 ， 虚而无实 。故计谋之虑 ， 务在实意 ， 实意必从心术始 。无为而求安静五脏 ， 和通六腑 ， 精神魂魄固守不动 ， 乃能内视 ， 反听 ， 定志 。虑之太虚 ， 待神往来 。以观天地开辟 ， 知万物所造化 ， 见阴阳之终始 ， 原人事之政理 ， 不出户而知天下 ， 不窥牖而见天道 ， 不见而命 ， 不行而至 。是谓道知?,以通神明 ， 应于无方 ， 而神宿矣 。

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