“人生若只如初见 , 何事秋风悲画扇”出自纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》:
人生若只如初见 , 何事秋风悲画扇 。等闲变却故人心 , 却道故人心易变 。这两句使用了一个关于“秋扇”的汉朝典故 。
骊山语罢清宵半 , 泪雨霖铃终不怨 。何如薄幸锦衣郎 , 比翼连枝当日愿 。
团扇的一生 , 见秋即弃大才女班婕妤 , 是汉成帝的妃子 , 失宠后写了首诗《怨歌行》:
新裂齐纨素 , 鲜洁如霜雪 。《怨歌行》写了一把团扇的一生 , 从“鲜洁如霜雪”的天生丽质 , 到“团团似明月”的长成 , “出入君怀袖”的受宠 , 再到“弃捐箧笥中”的失宠 , 最后“恩情中道绝”的被抛弃 , 实际上是借助团扇的比喻来自哀自怨自怜 。
裁为合欢扇 , 团团似明月 。
出入君怀袖 , 动摇微风发 。
常恐秋节至 , 凉飚夺炎热 。
弃捐箧笥中 , 恩情中道绝 。
后来经过大量文人的用典再造 , “秋扇”这个意象就被固化成为始爱终弃的指代 。
人生如果永远像你我初次见面那样多好啊 , 哪里会让我感受到团扇因秋风渐起而被弃绝的悲凉?
这两句诗到底体现怎样一个心境?
希望回到爱情最初模样我们初次见面时互相看着对方 , 两眼都冒星星 , 可如今物是人非 , 你的目光凉如秋水——头次见面叫我小甜甜 , 现在却叫我“牛夫人”——大概就是这种感觉 。
有悲、有嗔、有憾、有怨 。
纳兰容若虽然是借团扇被弃说友情 , 不过因为笔法传神 , 意味传神 , 这两句用来形容时过境迁的爱情真是太合适不过了 。
但是能够对这种感觉共鸣的人 , 必然已经走到了“秋风悲画扇”的地步 , 初见、相恋的浓稠喜悦早已一去不复返 。如果你还没有到这个时期 , 却觉得自己能够领悟这种感觉 , 那叫作——少年不识愁滋味 , 爱上层楼 。
世间事就是如此悖论 , 你不失去 , 不会懂得珍惜 , 但是你已经失去了 , 珍惜已无从说起 。只有失去的人 , 才能在这种平直如话的韵文中 , 体会出那份苍凉、无力的心痛 。
纳兰公子的原意是从一个被抛弃的女性角度发出的怨叹 , 而我们如今画出这样感叹的时候 , 一般会以自我代入 , 更多地是借这两句词表达一种已经失去的遗憾之情 , 或者是感叹对方产生了巨大的变化 , 甚至变了心 , 而自己还在傻傻困守的自我怜惜之情 。
以自我为中心的喟叹 , 以遗憾为主 。
我们在理解这两句的时候已经把主角换成了自己 , 体会出来的感情自然和原来不一样 。
这是一种想要回到初相恋时你侬我侬状态的奢望 。
苍白无力的扭转希望还有一种理解 , 类似于仓央嘉措的《十诫诗》:
第一最好不相见 , 如此便可不相恋 。你看 , 假如能够重来 , 和你再次初次认识 , 我们就会有不同的结果 , 有可能不相恋 , 如果不相恋 , 自然也就不会有后来的相思之苦 , 分手之时的决绝之痛 。
第二最好不相知 , 如此便可不相思 。
第三最好不相伴 , 如此便可不相欠 。
……
但曾相见便相知 , 相见何如不见时 。
安得与君相诀绝 , 免教生死作相思 。
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