支架1：
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳 。
变形一：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者 。
变形二：夜夜有月，处处有竹柏，少闲人如吾两人者耳 。
预设：
【记承天寺夜游赏析 记承天寺夜游教案】耳：虚词，罢了 。虽是“闲人”，但整句读起来有一种看淡得失的超脱之感，表达出作者颇多自得之意 。去掉之后，则失去了超脱之感 。结合苏轼创作时的背景，去掉“耳”字，则更多表达的是作为贬谪之人，有职无权被闲置的牢骚之情 。
将反问句改成陈述句，去掉“但”字，意思一样，但由于没有两个“何”字的蓄势和一个“但”字的转折，景物的寻常与人的不寻常不能形成强烈的对比，不能表达出苏轼的超脱 。
支架2：
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民 。怀民亦未寝，相与步于中庭 。
变形：念无与为乐者，至承天寺寻张怀民 。怀民未寝，相与步于中庭 。
预设：
遂，于是 。想到没有人同我一起游乐，于是到承天寺寻找张怀民 。寻张怀民是不假思索的，足见苏轼与张怀民情趣相投 。而张怀民呢？也没有睡 。惊喜之中暗含知音惺惜之感 。
偌大黄州，竟然没有人能同我一起游乐，流露出的亦有孤独之情 。
在这一教学环节，通过低阶已知达成高阶的未知，学生从一个“闲人”中，品出的却是意味隽永万千心情，饱含着赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉和人生的感慨复杂而微妙的感情 。当然也感悟出，此夜不仅月色空明澄澈，苏轼那颗心，何尝不是空明澄澈呢？
三、这一个有趣的灵魂
林语堂评价苏轼时说，“像苏东坡这样的人物，人间不可无一，难能有二 。”如此大境界之人物，教学中需要根据学情，开发出符合学情特点的语文教学活动，从“一篇”走向“多篇”，让学生沉浸在苏轼的文字中，感受苏轼的魅力，进而提升自身的审美修养 。但这样的“1+X”式的语文教学活动，尤其需要设计合适的语文教学任务来实现，否则学生的语文学习只是处于“我读了”、“我读过”的状态，没有“以心契心、以言传言”（陈日亮语）的学习体验，那么很容易消解学生的语言与思维训练 。
因此，在这一环节我通过组合《书杨朴事》《食猪肉》《定风波·莫听穿林打叶声》《记游松风亭》以及“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿 。眼前见天下无一个不好人 。”等材料形成群文阅读，给出的任务是“让学生任选角度谈谈你对苏轼的‘有趣的灵魂’的理解”，并给出明确的示例，“好一个有趣的灵魂！追赴诏狱，性命堪忧 。家人提心吊胆，惧怕不已 。而您却坦然嬉笑，逗笑妻儿老小，这种乐观，这份洒脱，世人有几？”
学生对苏轼“有趣的灵魂”的理解是多元的，比如苏轼面对人生挫折时的坦然、豁达、乐观来理解“有趣的灵魂”，也可以从苏轼随时调整自己与外界的关系，始终让自己与生活和解，始终能够发现生活的趣味这种适意人生境界来理解“有趣的灵魂”，还可以从苏轼的悲悯情怀、菩萨心肠来探讨“有趣的灵魂” 。但学生的语言训练，就需要规定相应的“格式”，让学生在表达上有一定的“难度”，这样才能真正实现“语言与思维并举” 。
金圣叹说，“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了 。”文言文教学，需要在“文言、文章、文化”三个层面来确定教学内容，《记承天寺夜游》的教学设计正是围绕这三个层面进行的，其目的就是为了引导学生在语言文字中摸爬滚打，通过咬文嚼字品味出文言文的语言魅力，培养学生细读文本的能力，从而实现对学生审美情操的陶冶 。

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