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文 / 梅甘·威尔逊（Megan Wilson）
译 / 陆夜
我们时常将古典时期（公元前480年-公元前323年）视作古代雅典的“黄金时代” 。当时，雅典正在经历 一次深刻的社会变革；雅典卫城上，宏伟的大理石神庙正在兴建；一些举世闻名的艺术家、剧作家、政治家和哲学家也活跃在这座城邦里 。
但与此同时，雅典承受着伯罗奔尼撒战争带来的巨大损失，整座城市似乎充满了不确定性 。那么，那段时间的雅典人在思考些什么呢？为了找到答案，我们将从他们当时的记录中寻找线索 。

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从古典时期流传下来的一些重要文学作品包括戏剧和哲学文稿 。按照当时的习俗，戏剧通常在国家设定的节日中演出，而剧作家创作的戏剧主要分为悲剧和喜剧 。由于剧作家可以借角色之口抒发己见，因此戏剧便成为了剧作家向普通民众传达思想的途径 。
戏剧的情节都是通过故事来呈现 。悲剧的故事一般来源于希腊神话，会讲述神灵和英雄们的故事 。而喜剧则以雅典人的日常生活为基础，或真实或虚构的角色会在戏剧中述说自己的想法 。一部戏剧要想获得广泛认可，既要向观众传递深刻的教训，也要有足够的趣味性来吸引观众的注意 。


欧里庇得斯
欧里庇得斯（Euripides，公元前480年- 406年）是最著名的悲剧诗人之一 。然而，他描述神话的视角时常与传统故事不同 。例如，他“改编”了一部关于海伦（Helen）的戏剧 。在荷马的《伊利亚特》（Iliad）中，海伦为了特洛伊王子帕里斯（Paris），离开了她的丈夫、斯巴达国王墨涅拉俄斯（Menelaus），从而引发了战争 。
而在欧里庇得斯的版本中，海伦并未真的前往特洛伊，到达特洛伊的只是她的幻影 。特洛伊战争结束后， 海伦和墨涅拉俄斯在埃及重逢 。就这样，欧里庇得斯通过改编神话故事，颠覆了希腊的文学传统 。

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与前辈埃斯库罗斯（Aeschylus）和索福克勒斯（Sophocles）不同，欧里庇得斯在戏剧中特别刻画了女性、外乡人和奴隶的形象 。他还让这些角色表达了自己的感受 。例如，在戏剧《美狄亚》（Medea）中，主人公美狄亚公开表示，她宁可上三次战场也不愿意生一个孩子 。这种想法与人们对古代雅典女性的设想完全相反 。
另一个有趣的点在于，美狄亚不仅是一位女性，还不是希腊人 。在戏剧中，她数次提到，当丈夫虐待她时， 她很孤独，也无人为她声辩 。在这些时刻，作为女巫和谋杀犯的美狄亚，看上去却是一个值得同情的角色 。当时雅典人的普遍看法是，女性和外乡人没有希腊男性重要 。因此，通过激发观众的同情心，欧里庇得斯或许是在挑战当时的这种惯性思维 。
从今天的视角来看，欧里庇得斯似乎通过自己的戏剧作品，批评了当时的雅典社会存在的不公平现象 。同时，他也在通过文学创作，传达反对战争、倡导和平的思想 。
欧里庇得斯的悲剧在他生前获得的评价褒贬不一，他获得的评价也低于埃斯库罗斯和索福克勒斯这两位著名的悲剧作家 。但在去世后，欧里庇得斯的作品却大受欢迎，他的悲剧甚至成为了学校课程的一部分 。因此，他所流传下来的作品比埃斯库罗斯和索福克勒斯加起来还多 。

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