为什么《孙子兵法》中强调不战而屈人之兵，但《战争论》中却说主力会战是决定胜负的关键？( 二 ) _经验常识

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【为什么《孙子兵法》中强调不战而屈人之兵，但《战争论》中却说主力会战是决定胜负的关键？】

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《孙子兵法》之《谋攻篇》中说:
“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。”

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最上乘的用兵方法是用谋略战胜敌人，“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
战争可以消灭敌人，胜敌而益强，但战争也有巨大的破坏作用，严重消耗国家实力。比如两个身强力壮、势均力敌的猛汉互相打斗，时间长了两人必然会精疲力尽。这时候再有一个壮汉出现，可以轻松制服两人。鹬蚌相争渔人得利，螳螂捕蝉黄雀在后。国家亦是如此，两个势均力敌的强国在战争中无法战胜对手，陷入长期持久作战，国力严重消耗，弄的民生凋敝，此时“诸侯趁其弊而起，虽有智者不能善其后矣” 。造成国破家亡的严重后果，这就是战争给国家人民所造成的深重灾难。因此，曹操在《孙子序》中说:“恃武者灭，恃文者亡，夫差，偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。”
《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”
马克思辩证唯物主义哲学告诉我们:矛盾的正反两个方面是互相依存，并可以互相转化的。孙武在《九变》篇中指出：“是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《孙子兵法》之《作战篇》说：“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”孙武告诉我们，一定要知道“用兵之害”，如“日费千金”、“屈力殚货”、“诸侯乘其弊而起”……以至于覆军杀将，国破家亡。只有明白“用兵之害”，才能知道“用兵之利” 。才能在战争中保持清醒的头脑，知己知彼，理智地制定作战的原则、方针、计划，从而趋利避害，达到预定的作战目的。

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