佛佛皆相同，祖师亦复然 。
诸佛平等，祖师平等，菩萨
平等，众生平等 。
万法皆平等，没有不平等的！
故祖师之间没有高下之分 。

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达摩祖师是释迦牟尼佛第二十八代祖师 。后由他把释迦牟尼佛一脉单传的正法脉传进中国 。中国称初祖，由它下传五代，最后到六祖慧能，中国称六祖，佛教排行三十三代祖师 。最后就到了大道无祖善者得的时期 。
达摩祖师的经书《达摩四行观》，可值得一看 。六祖慧能大师的经书《六祖法宝壇经》，是佛教的基本课 。当时他的口号是:唯论见性法，出世破邪宗 。
达摩祖师和慧能大师都是释迦牟尼佛一脉单传正法脉的祖师，他们都是开悟见性的圣人，衣钵是当时称祖的信物，他俩都是释迦牟尼佛承认的祖师 。一旦明心见性，见性成佛，那么法就无高下之分 。是佛都具备三身四智五眼六通 。论成就只能说各人有各人的宿命，现在是大道无祖善者得的时期 。
成佛路上，都是客，无所谓高低 。
从见性上讲，达摩和六祖的境界无有差别，都已经进入第一义谛之实相智慧地，都是大彻悟之人 。
从果位上讲，高低就有出入 。正所谓六七因上转，五八果上圆 。见性之功当下转识成智，转六七识为智识，只作为慧解脱的依据，但如果禅定解脱功夫不到位，也就是经中所讲，菩萨慧多定少，罗汉定多慧少，而慧多定少则会出现，不平等定力的见性者其果位研判各有不同，历代开悟者，根据实际论证，有的开悟者是初地，乃至初地以上更高的果位，而有的仅仅是七住以上，或十住，或回向位果位，这都与禅定解脱之具断烦恼习气之深浅有关，与累积六度万行之快慢有关，与深入密行大乘之圆满有关 。
见性是入门之开始，而福慧圆满之初地是修道位的开始，是得佛授记的关键，从此无退直通佛位 。
见性是智慧，禅定是功夫，两相共修，方能真正达到无学位的无生法忍的八地大阿罗汉菩萨位，再然后继续广集福德，广修无量三味，便可以在将来取证佛位 。
六祖有其使命，不应以高低果位论断，更不应以出身与方便教言论正邪 。六祖本次显现，目的就是示现文盲也可成大师，调教诸学，明通正法，开法讲经，无需所谓经教之熏陶，更深层讲，唯在发扬世尊教外别传之传承，之无一法可得之本意，启上根明贤良，继正法法脉为根本 。
故，平常人，福浅人，读坛经只会越读越迷，反生讥毁；唯有大根器之人，以坛经中立见性命，真得智慧，得益无量，讚不可思议也 。可见，仁者之经非仁者不能解，非上根不能得，非大丈夫不能学 。坛经之地位与佛经等同，珍贵稀有，其密意非达者不能懂，不能知，不能解也 。
唯希望莫妄论高下，机缘有别，时机各异，显现差异，不应以方便论上下矣 。
谢谢邀请 。万丈高楼平地起，没有一楼难登百楼，楼楼相通，诸佛传灯于弟子，没有初祖哪有六祖，代代法如 。
初祖达摩曰：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成"，又嘱咐二祖：“从吾起，衣钵初至六祖便不再相传”，所以没有七祖八祖之说，故初祖至六祖实乃一脉相承，这就象一块地与种子的因缘，若没有地，种子不会开花结果，那么初祖如地，从二祖至六祖喻种子，因而到了六祖之后的法脉，就象大地的春苗，而遍地开花结果，也正印证了初祖所言：“一花开五叶，结果自然成”，祖曰：心无所住，而生其心，是法平等，法无高下 。
换言之，也就是说在下心若动即会有高低之分，若心不动便无分别高下，一切乃自然而然尔 。以上供考之，谢谢！

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