第一道场金台观
张三丰在宝鸡金台观定居下来时，此处尚是个少有人知、不大起眼的小道观 。他在这里练功种地，修行传道，招徒讲经，广布善事，扩大了金台观影响 。于是，金台观因为张三丰在此修道而声名远扬，并成为张三丰的第一道场，也是张三丰修道时间最长的道场，张三丰也因此成为金台观的正神 。在张三丰云游过的其他许多道观（如武当、龙门等）遗址中，他都处于偏位，目前所见只有宝鸡金台观主奉张三丰，这种现象在全国较为罕见 。这也是宝鸡金台观最大的地方特色 。
根据张三丰《大元至正二十六年丙午暮秋金台观游魂七日归来付杨轨山一偈》，至正二十六年（1366年）时，张三丰已在宝鸡金台观修行多年 。宝鸡金台观内《赠张三丰书制碑》载：洪武二十六年（1393年），张三丰仍“寓陕之宝鸡” 。《陕西通志》记载：永乐间，张三丰遇生员张恪于周公庙（岐山县）朝阳洞 。张恪是1414年的解元，这说明永乐年间（1403－1424年），张三丰还在宝鸡修道 。由此可见，张三丰在宝鸡金台观至少有五六十年时间 。所以，张三丰在《归秦》一诗中说：“西秦久住似秦人” 。
张三丰定居金台观后，结庐构殿，扩大了金台观的修道场所；吟诗作赋，挥毫写书，平日里有求必应，为不识字的乡民无偿代写书信，年关节俗还写对联、条幅赠送乡民；平日里乐善好施，行医救生，从死神手中救回了许多患病乡民的性命，深得当地居民的喜爱和拥戴 。因他年高体健，仙风道骨，就经常有人向他求教长生不老仙术，他听了默不作声；相反，一旦有人向他请教道书经义，他就滔滔不绝地边讲边比划着，奉劝世人一心向善，多行善事，当有福报 。为此，在宝鸡民间，至今仍然流传着许多他的传奇故事 。如金台观的“三绝”：“神锄定柱”“瓜皮书诗碑”和“翻转瓦罐” 。在宝鸡当地老百姓心目中的张三丰，简直就像一位仙人，忽隐忽现，行踪莫测，飘逸神奇 。
元代至正二十六年（1366年）秋季的一天，张三丰在山里小路上走着走着，突然停住了脚步，自言自语道：“呀！日子到了，我今天要死了 。”话音刚落，就扑倒在地 。也不知过了多久，当地一位名叫杨轨山的乡绅路过此地，发现一个老道士横卧山野，赶紧上前试了下，已经了无气息，心里非常同情死者如此落魄，就找人将其拉回家中，买了幅棺木安置妥当，准备待次日天明时让他入土为安 。
这天夜里，杨轨山已经休息了 。在似睡非睡间，他隐隐约约听到棺木里传出了悉悉索索的响声，以为是钻进了老鼠，就没有当回事儿 。但是，那边的响动声越来越大，他越听越害怕，心里也越来越慌乱，根本无法入睡 。于是，他蹑手蹑脚地走到棺木前，猛地一下掀开棺盖，只见那老道士先是慢慢地伸出了手，然后竟然从里面跳了出来 。这下子把杨轨山吓得不轻，立时魂飞魄散，昏厥在地，不省人事 。当次日天亮后，家人把杨轨山摇醒，发现老道士早已不知去向，只留下了一只铜皮小鼓和一偈 。偈上说：
元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京 。
剥床七日魂来复，天下齐看日月明 。
此诗喻指元朝终止、明朝开始之意 。至此，杨轨山才恍然大悟：原来那老道士就是在金台观修行的张三丰 。后来，杨轨山拜张三丰为师，做了其俗家弟子，并出重资对金台观进行了修葺扩建 。
关于张三丰的死而复生，《武当山志》也有记载，说张三丰在陕西宝鸡修道期间，曾经游历过四川青城山，后来又到湖北武当山传道授武，但他若隐若现，出没无常，行踪不定 。
创立太极拳

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