那么，为什么这个姿势让人很不舒服，却在古代推崇备至，而“箕踞”这个姿势让身体很放松，却受到责难呢？
这一点，我们得先理解礼教的本质 。
实际上，礼教它产生的那一刻起，就是为了束缚人的 。
礼教是从西周开始建立起来的，而西周也是奴隶制最成熟的时候 。西周建立礼教，目的就是要规定社会的等级制度，让社会保持稳定 。最主要的，也就是让奴隶不准反抗，要坚决服从奴隶主的统治 。
既然礼教的做法，本来就是为了束缚人，而不是为了让人舒服 。因此，礼教的各种礼节，自然就是最繁琐的，同时也是最让人不舒服的 。“坐”这个姿势，就是一种对身体的压制 。采用这个姿势，除了不舒服以外，还有就是让自己对别人更加没有攻击性 。约束自己而缺乏攻击性，当然就是礼教所要达到的目的 。
我们来看“箕踞”这个姿势 。这个姿势肯定是让人很舒服的，很放松的 。人采用这个姿势，站起来也容易，因此对自己的约束就很少 。
同时我们还要看到，这个姿势中，双腿是张开的 。张开了双腿，实际上就是露出了人体的隐私之所在，或者说把隐私对准别人 。人类对生殖器官的态度，经历过一个奇怪的历程 。最原始的时候，人类会进行生殖崇拜，张扬生殖器官 。但是到了礼教社会，与生殖密切相关的人体身上的部位，反而被严格约束，并且被认为是“不洁的”“下流的” 。因此，当一个人“箕踞”的时候，放开两腿，因此就成了对别人的侮辱 。
因为具有这样的侮辱性，因此古人就很反对采用这个姿势了 。
（参考资料：《周礼》等）
“中国古代没有裤子（连裆裤）”大概是服饰史领域，传播最广的谣言伪科普，商周时期人们衣服的基本形制是上衣下裳 。穿在上身的称为衣穿在下身的称为裳 。裳其实是围裙掩住下体，在裳的里面人们腿上只穿着两只今天像袖套一样的裤子，没有裤裆也没有裤腰，只用带子连接系在腰上叫“胫衣” 。之所以得此名是因当时裤子只遮住胫部而膝盖以上部位则完全赤裸 。为了隐藏这种不雅，们通常在腰部加一条类似围裙的服饰 。
那个时候的汉族人穿衣服的习惯是上衣下裳 。裳即是裙，“裳”在最初，只是将布裁成两片围在身上，到了汉代，才开始把前后两片连起来，成为筒状，这就是现在所说的“裙” 。裙子里面一般只穿一件“胫衣”，跟袖子差不多，用带子连接系在腰上，没有裤裆也没有裤腰，膝盖以上部位则完全赤裸 。
《史记》也记载了刘邦自己踞床接见郦食其，郦食其见了不拜，仅作长揖，还批评刘邦:“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者 。”刘邦自觉有愧，忙站起来，整理好衣服，请郦生上坐 。《孟子自责》一文说:孟子见妻独自在房中随意坐着(踞)休息，认为无礼，孟母反责他（孟子）没有“问孰存”，反是孟子无礼 。
看来，古人认为“箕踞”是失礼的行为也是分场合的，并非是一概而论 。当着外人的面、长者的面，或者公共场所，箕踞是失礼的行为，甚至还很严重 。如果是在自己的家里，没有外人，怎么舒适怎么坐，并不会被认为是失礼 。就像是以前的“膀爷”，也只是在公共场所才会被认为是不文明 。
实际上，在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，孔子大骂原壤显然是过于“上纲上线”了 。秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法，在非公开场合有蹲踞、箕踞等姿势 。蹲踞与箕踞相对舒适、自由，是古人较为随意的休息性姿势 。“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是“蹲着坐” 。“箕踞”是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前 。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕 。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿 。

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