大家知道，一个人的书风反映的是这个人的内在性格 。这个性格在出生前已经定型，后天只是开发发挥和完善的过程，这对绝大多数人来说都是如此一生而终 。除非经历了特别事变，导之人的性情突然变轨，从此道变至彼道，因而在书法上就出现了与往完全不同面貌 。也就是说这个人在精神上变性了 。
弘一很可能就是这种情况 。观其书作前后到判若两人 。
李叔同出家为僧的真正原因笔者不知 。但就一般半路出家人来说，相当部分人是遭受重大挫折而看破红尘，遁入空门寻求解脱，追求另一种精神寄托 。然而这并不是佛教的宗旨，佛的本意是自觉他觉，普度众生 。而大部分佛人都背离了佛祖的原义 。
弘一后期书作，火气消尽，阳刚全无，只剩一点清水 。我想这对众生和佛教来说，都不应算作幸事 。
王羲之差钱，没有那么大的纸，写不了那么大的字 。
老王为维护书法宝座，天天都在写，一直写到老，得心应手 。老李只顾学佛，老来手生，笔已经不听使唤了 。
谢千里马邀请，王羲之是以心修字，弘一乃以字养心 。
两人生命的最后，王羲之会说，我己经尽力了，你们后辈看着办吧！而弘一法师可能会说，关我什么事 。
看王右军晚年之作，如孙过庭言，风规自远，痴迷者恨不能双膝跪地，顶礼膜拜，等你知道其妙时，己为时己晚，你会有自知之名，终生难觅其踪，不得其逸志也，不得其万一也 。时见狂妄之徒，却如鸣蝉，恬噪一秋尔，何足论！
而观弘一之悲欣交集，似书似画，随手而就，而法而无法，无法而又有法，胸中坦荡，欲藏书法之规则，又似无心而书，僅表心境，念中国之新旧交替，自我之心境之变，像一杯老酒，虽显辛辣，细品则五味俱全，与字面之意吻合，佛家之心，还是不妄度为妙 。
最后，羲之一生平安无恙，而弘一则世俗有变 。
一随佛力而变，右军儒贯而一！哈哈哈哈哈哈
王羲之与弘一大师之别，彼此的书法晚年皆有变化，王羲之的字到了晚年，米芾《书史》云：“右军暮年书老而逸”又云：“来戏帖”字法清润，又云：“右军行书第一，是竹丝干笔所书，锋势郁勃挥霍，浓淡如云烟，变怪多态 。”山谷题跋云：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意，非复可以常理待之”由此晚年笔墨常带道家之虚妄，入了自然之景，因而笔画不被绳墨所缚，不求法脱，胸襟流出者也，其揮洒自如，笔笔变化，故郁郁勃勃生机盎然且挥霍也 。
弘一大师，晚年自号晚晴老人，为佛教律宗高僧，离尘，刊落锋颖，乃味恬静，书迹逸品，其书力学《北碑》《张猛龙碑》，造诣涉音律，戏剧，善书画，晚年其书脱法，亦乃入佛境，俗话云：不与世争鸣，故其字无尘之杂，何谈笔法？何言韵致？假如有人论其优劣之评，那么俗俗俗界之人 。故弘一大师晚年之字乃自然而然，超脱是也，一生正如他绝笔“悲欣交集 。”
以上发叹可见其两人都有变化，一则入道家一则入佛家，皆为“释道”入自然门，脱法，身心自由也 。书皆脱俗，与众不同 。
人很难放弃杂尘俗物，累啊！！！

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