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- 占卜是向龟询问未来的吉凶 ， 而周人兴起的筮占用的工具由龟改为蓍草 。
- 刘向说：“龟千岁而灵 ， 蓍百年而一本生百茎 。”
- 《太平御览》卷九九七引《洪范五行传》说：“蓍百年一本 ， 生百茎 ， 同本以老 ， 此草木之寿知吉凶者也 ， 圣人以间鬼神焉 。”
- 龟和蓍草都有长寿的特点 ， 所以知道的事多；同时二者多子多孙 ， 引得古人的敬重 。
- 近代的严复概括说：“中国夸多识而西人尊新知 。”倚老卖老在日常生活中屡见不鲜 。
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- 由此又发展为崇古 。
- 儒家推尧舜为圣人 ， 据说他们身处夏代以前 ， 老子主张回到结绳纪事的时代去 ， 法家虽然有向前看的气魄 ， 但还是把自己的主张依托在黄老身上 。
- 适应于崇古的心理 ， 历史上不断有人伪造古代的文章 。
- 《尚书》里的“虞书”、“夏书” ， 以及“商书”的一部分经发现是后人的伪作 。
- 以农为本的生产方式在人们头脑里形成顺应自然的思想观念 。
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- 农耕一定要按照农时来做 ， 所谓“人误地一时 ， 地误人一年” 。
- 如果不误农时 ， 老天和大地就会给人以丰硕的回报 。在中国传统眼光里 ， 自然是善的 ， 可以靠天吃饭 。这一点不同于上古的西亚、埃及、希腊等地中海沿岸的民族 。
- 像西方文明起源地的希腊 ， 多是山地 ， 雅典的粮食依靠进口 。
- 海上贸易要冒极大的风浪危险 ， 自然界的风云说变就变 ， 诡谲莫测 ， 因此在西方传统眼光里 ， 自然是恶的 ， 是人要努力征服的对象 。
- 犹太民族的《圣经》在“创世记”中叙述上帝造天 ， 造地 ， 造海 ， 造日月 ， 造人 ， 体现一种“创造”的认识哲学 ， 跟中国传统“生”的认识哲学不同；前者注重人为 ， 后者注重自然 。
- “造”的哲学跟当时他们的生产活动——造船不无关系 。
- 于是 ， 中国人把顺应自然又发展为效法自然 。
- 上古的衣着效法天玄地黄 ， 来个衣玄裳黄；盖房子效法天圆地方 ， 来个顶圆基方；认为跟自然界协调同步有利于生长繁衍 ， 吉祥如意 。
- 西方在上古就确立了以求知为最终目的的认识价值观 ， “哲学”一词在西方是“爱”、“智慧”的复合 。
- 古希腊的自然哲学家们纷纷讨论世界的“本原”（一译“始基”） ， 中国只有道家的老庄对此类问题略有关心 ， 其余各家各派的注意力都集中在治天下、救乱世的实际问题上 。
- 对宇宙 ， 对语言 ， 对逻辑 ， 对宗教 ， 即使有所触及 ， 也未能成为一时的中心话题 ， 未能作充分的展开 。
- 孔子对语言的态度是“辞达而已矣” ， 没有人想到要对语言的结构进行研究；孔子对鬼神的态度是“未能事人 ， 焉能事鬼？”“未知生 ， 焉知死？”
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