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• 中国的原始宗教未能发展出一个成熟的彼岸世界来 。

• 中国没有体系神话 ， 也没有人为宗教；实际上 ， 体系神话是人类早期对世界同一性的一种隐喻式思考 ， 而人为宗教是本体论解释的对象化 ， 借神的名义用外力提供一个精神寄托 ， 并规范信徒 。
• 宗教神话在创设时是不含功利性的 ， 中国人倾向于考虑日用伦常 。
• 我们的宗教情绪倾注在血缘方面：我们不祭祀某个至上神 ， 而祭祀家族的祖先；我们不为自身赎罪而修行 ， 但为子孙后代的幸福奉献自己的一切 。
• 关于实践理性 ， 中国历史上的思想家提出一些概念 ， 如“仁”、“义”、“虚”、“静” ， 目的一般不仅仅停留在解释上 ， 而是要付诸实践的 。
• 宗教方面的情况也同样如此 ， 道教和中国佛教对世界对人生的解释比较简单 ， 把关心的重点落到崇拜的礼仪或伦理的约束等可实践的问题上 。

5.主观参验的内省修养

• “人”的宇宙主体地位 ， 在上古 ， 中国比西方确立较早 。
• 《易传》提出天、地、人“三才”的观点 ， 对于人类可能自觉地顺应自然抱乐观态度 。
• 相比之下 ， 西方人更多地感受到外在势力对人的制约以及命运的不可抗拒 ， 对自然抱有一种敌对的有待征服的态度 。
• 人和物相对立的泛化 ， 最终变成人的自身修养也得依赖外在的规则 。
• “法律所未加禁止的事都能做” ， 西方人奉行的这个信条甚至抹杀了自我修养的必要 。
• 儒家推崇的远古首领尧与舜是如何成为圣人的？
• 按孟子的说法 ， 圣人的相貌跟常人相比并没有特殊之处 ， 只是他们保存并发扬了人与生俱来的“善心”而已 。

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• 所以人皆可以为尧舜 ， 其途径应如孔门弟子所说的“吾日三省吾身” 。

• 后来中国化的佛教宣扬不必参经拜佛 ， “一切众生 ， 皆有佛性” ， “放下屠刀 ， 立地成佛” 。
• 出于同样的道理 ， 道教原先认丹砂（硫化汞）为神奇之物 ， 因为经烧炼可把汞分离出来 ， 变成黑色 ， 再使汞和硫磺化合升华为红色的硫化汞结晶 ， 所谓的炼金丹就是上述化学反应过程；道教认为服用后会产生返老还童的奇迹 。
• 结果不少人服后汞中毒而死 。
• 道教又运用“人人皆有佛性”的原理 ， 说金丹也不必外求 ， 人身上就有“丹田” ， 变炼外丹为炼内丹 ， 气功因此而发明 。

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• 中国文化强调人的主观能动作用 ， 在语言文字上就有体现：解读非形式化的语言需要接受者作一定的“意合” ， 句子主语位置上的名词在动词不变的情况下可能是动作的施事者 ， 也可能是动作的受事者 ， 相信听者或读者能发挥主观能动性加以正确辨别 。

• 中文书写时词与词之间没有空格 ， 也相信读者能自觉解读 ， 古文甚至连标点也没有 ， “句读”成为阅读的一项基本功 。

央视已经明确的告诉国人 ， 牺牲自己去救一个自杀的人不值得 ， 老百姓的命是命 ， 咱们警察叔叔的命更是命！这就是当代的正确的价值观！

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