但是：官员与君主、百姓之间，有紧要实施的事，而又好像不敢马上去做，这是对于君王和百姓的思想，了解最透彻的人（官员、邦君，民众没有取得互信之前），也说明这个官员从来不曾有心思，不诚信于平时（从来没有欺骗任何人），而且使事情却随便匆忙做下了 。他懂得：治理百姓又不得不去劳民（使用），民众是社会趋势（百姓之势，待之而后安《荀子·富国》） 。可是给君王做事，也不得不规劝君王改正对百姓的过火行为（过分役使百姓，加重负担），因为君王是治理国家之人，这也是臣子侍候君王应尽的责任了 。
我（子夏）私下里思考这些官员：他们认为百姓不会自己去计划安排生存的方法，而是官员代替为他们去计划安排 。计划安排了，他们必须要求百姓完成任务，使自己（官员）得到邦君信任而欢喜 。如果官员欢喜了，实则：官员爱民的心理已经不是真心的了 。如果是这样：百姓已经（使用）役使的不得了了 。
对于那些为了功劳而喜欢：随意使用百姓 。使用百姓没有成绩，没有取得君王信任，而自己不喜欢，照样随意使用百姓的官员，这也可以相信他再没有其它办法了！然而忠诚的，讲信用的官员，才会认为相信自己，不如信任百姓 。因此：官员与百姓双方取得信任后：有缠绕延绵、坚固结实解不开的情形 。这个互信：往往暗暗隐藏在发号施令使用百姓的前面 。这时即使有所劳民，百姓也认为君王不是为了自己有所获得了（利益） 。
所以说：如果官员在没有取得百姓信任前，不可以先使用百姓 。使用百姓应该出于百姓对官员信任的后边 。既然百姓信任了官员，那么又有什么坑害百姓的理由存在呢？假如还没有取得百姓信任，这时上面君王认为他想办的事；时间片刻（时间）不能宽限：下面百姓认为公家这个使用；没日没夜劳动，手足紧张的过于急迫 。他们（百姓）说：“使我们同类的小人生活在饥寒交迫之下，上面不去体恤，谁还能考虑那么深远呢”？
况且，有些官员也不怕百姓的众多口舌埋怨了，他们不关心百姓死活，仍然使用百姓 。实则：官员为百姓生活计划安排的心，没有等同于他们（官员）坑害百姓时，心中对百姓的不满意 。如果是这样，恐怕百姓的辛苦劳作最终结果是官员没有功绩了（百姓反对，消极怠工） 。所以：朝廷击动鼙鼓议事的声音，而要常常预防：上面安排的恩泽好处和谋生的智慧，百姓们要去诅咒了（百姓不相信上面而责骂官员） 。
这个诅咒声音：是君王不能及时的自我纠正过度劳民的错误，这时需要官员们直言规劝君王去纠正错误做法 。纠正君王错误：必须是君王与自己双方都称心如意 。如果你的忠君思想也没有执着坚持，认为他是君王，只能是郑重地去劝告使君王改正错误罢了 。郑重劝告后：君王也许稍微情愿接受自己的意见使自己称心如意，但是做为臣子不能居功 。郑重劝告后，如果君王不能按照自己的意愿去做，做臣子的也不能计较君王的过错 。毕竟自己规劝了：可以认为自己尽到了做臣子的责任，自己相信对朝廷也有所弥补了 。
假如官员认为自己的诚心可以信任，不如使官员与君王互相信任 。因此：君主与臣子早晨和夜晚在平安的环境下共同安枕无忧，但也不能等到邦国有事需要臣子纠正、扶助、挽救、弥缝的时候再去郑重劝告 。这时如果你能够郑重劝告，也必须让君王认为臣子是真正担忧他了 。（审时度势）
如果：你没有得到君王信任，不可以在事后随便劝告，劝告不妨放到君王信任自己后 。这样做（信任后）有什么诽谤君王议论的存在呢？如果仍然没有得到信任，你可以认为自己已经竭尽智慧尽到忠心了 。可是君王认为对他的劝告是：放肆攻击并且毫无忌惮 。

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