张爱玲曾说，高鹗妄改红楼梦死有余辜，你觉得红楼梦后四十回有看的必要吗？( 三 ) _经验常识

张爱玲女士文学才华出众，著有多部小说，是民国时期盛有才名的女子，1969年以后张爱玲女士又主要从事古典小说的研究，著有红学论集《红楼梦魇》，可以说张女士多才多艺，只是痴迷的爱上南京汪伪政权汉奸胡兰成，于是她说：因为懂得，所以慈悲。她是真的爱他，不在乎年龄，不在乎身份，她爱他只是他。
张爱玲女士是热衷于小资小爱的，至于家国情仇、伦理道德全在其次。
高鹗先生续写《红楼梦》，将残缺《红楼梦》补充完整，虽不可能尽善尽美，但也不至于贻害无穷，更不至于让高鹗先生死有余辜。从《红楼梦》问世以来，续写者也非高鹗一人，不知让张爱玲女士续写一次，该是如何精彩呢？
一部《石头记》纷纷搅搅近三百年！时至今日人们还为谁是作者？后四十回之真假争辨！实属罕见！
张爱玲的的看法是正确的。
胡适的功劳不可没。
曹雪芹是实有其人，不过是被曹家除籍之人。
《石头记》的功绩在于残缺。
因为残缺而使人不断探索，不断挖掘，不断体悟，不断解谜，纷争不断才有新意，这也是大家落入曹雪芹迷津的原衷！
《石头记》是一本带有自传体，又渗入社会，结合历史，把一部二十五史汇入其中，整个封建社会提纲式的大书，没有深厚的文史哲底蕴的人是很难了解其中味的。
一个护官符，一部二十五史。
一个好了歌，一个封建社会真缔式的众生相。
一曲《红楼梦》曲，一剧众生浮世绘。
真假宝鉴几人得？
风月迷幻数世人。
亲身经历真与假，
雪芹自在雾中存。
命世之哲学，经世之真缔！
漫言红袖啼恨重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
曹雪芹夲是乾隆姻亲，颇知清廷内幕，隐姓埋名，著此一书，乾隆虽履次清剿（文字狱）《石头记》还是凤凰涅槃重生，最终还是难逃一劫，高鄂程伟元奉乾隆和坤之命，腰斩红楼，最终乾隆还是没有放过这位姻亲，在乾隆近七十高龄还是用文字之狱，将《红楼梦》打入另类，以假充真，却不知还是掉入曹雪芹之窍中。
《红楼梦》只有八十回，后四十回是狗尾续貂，不是原著，没有必要读它。
曹雪芹写《红楼梦》的目的是要给人们说“真味道":“女娲、人民补天、上层建筑的漏洞"之“道”，即用龙的马"首"、自由婚姻、商品交换、票决等，不受法纪规矩(辶)约束的民主自由集中成功之“道"，补不民主、假民主的上层建筑混乱之天下，实现女性解放、人民当家作主的科学社会主义美好理想之梦。
理由:
《红楼梦》是《道德经》的文艺版，九九八十一章回一一对应。《红楼梦》第八十一回放在第一回下半回，从"一日到了中秋佳节……"为八十一回的内容。《红楼梦》前八十一回中有九九乘法口诀密码。例如:第一回开始一段说:“此开卷第一回也……一一细考……编述一集(即一一得一)” 。后续的四十回没有这样的密码。
详见拙著《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文) 。
(文/刘树成)
张爱玲讲的，完全有道理。首先讲黛玉，第五回柱凝眉，一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，程高本中调包计致黛玉死，死己死了，己成事实，无须用牵挂=字。只有见不着面又不知情况，才用牵挂二字，脂批浮落虽同流，空惹鱼龙诞，说明黛玉嫁某王的，嫁后宝玉不知音耗，才牵挂，但黛玉不羡权势，某王知其心不在己，所以只好流口水，黛玉郁郁终日，泪尽而逝。说了黛玉，再说宝钗，宝玉和宝钗二人是结婚的。婚后钗尽/心妇道，书见举案齐眉四字，宝钗耍求宝玉苦读进取，宝玉忠言逆耳，诗见停机德三字，后悬崖撒手，出走，宝钗潦倒守节而死，第五回见山中高士晶莹雪，金簪雪里埋二句，宝玉知后愧悔不己，见红楼梦引子伤怀日，奈何天句，其余还有，你看程高本和原作接得上吗？张爱玲讲错了吗？第五回诗和曲是最好的证据。读红楼应从第五回本身和脂批中解读八十回后情节。

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