《黄帝内经》中“神”的涵义是什么？( 三 ) _经验常识

所以，我们不妨就从理解“心神不宁”、“气定神闲”中的”神”字，来理解《内经》的这一重要概念。
首先，不要将“神”字理解为心，因为所谓“心神不宁”是指“心之神”不宁，讲的是心的一种基本性质。实际上“心气”与“心神”应当是同一个意思，或者接近。
所以，其次，不妨进一步思考，我们日常所说的“神态”之“神”，是否也是同一含义？我认为也是。
第三，再反向思考。形容一个人无精打采，状态不佳的“无神”的“神”字是不是同一意思呢？依然是！
第四，注意到，我们是将一个内心镇定的状态，称为“气定神闲”；而将一个人无法集中注意力或乃至陷入低落、妄想的状态，称为“失神”或“无神”，此时我们已经不难归纳出，“神”是指一个人的内心世界的统一状态。
当一个人的内心平和，无内在矛盾，统一与和谐，称为其心有“神”，也即有主心骨；相反，一个人，若是其心内斗，杂念纷飞，则形容其“失神” 。
所以，所谓“神”就是一个人的内心安定统一的状态。而安定不安定，与他的健康高度相关。在我看来，这也同样反映了这个人实质的健康免疫能力。
无中生有真空妙有，这个有即是神，精气神即精与气平衡后身体内即会出神，此神即是血脉流动的神经的感知。精是肠胃吸收食物营养物质的精华，气即是空气
????神有三层含义，从深到浅分列如下:
????第一层“神”的含义是指:一切自然现象(包括生命)的内在规律。
????从自然界日月星辰的运行、春生夏长秋收冬藏的季节变化，到人的生长壮老、气的升降浮沉都受一个内在规律的支配--这个内在的规律就是“神”或叫“神机” 。比如内经“阴阳应象大论篇第五”中讲:“是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始”，其中这个“神机”就是这个意思。
????把这个内在的规律或“神机”拟人化，就是有神论，认为冥冥中有“上帝”在支配这一切。认为这个内在规律是客观存在的，是可以发现的，就是无神论者。
????第二层“神”的含义是指:人内在的生命力及外在表现。
????人之所以活着，不光是一堆筋骨皮肉，人体及每一个微小的部分都在不停地生生化化、出入升降，这个生化一刻不能停止，一停止就是死亡。这个一刻不停的运动生化过程，就是“神”或“神机”或“神明” 。在内经中是这么论述神的这层含义的:
???《素问·六微旨大论》所说:“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入，则无以生长壮老已;非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”
???《素问·五常政大论》说:“根于中者，命曰神机，神去则机息。”??
???《灵枢·天年》讲“五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
????人内在的生命力或说是“神”、“神机”，并不是神秘莫测的，而是有外在表现的，比如通过面色、神志、肢体活动、脉象等等表现出来，所以我们可以通过“望神”、切脉来知道某人内部的神机如何，健康还是不健康、可治还是不治。
????第三层“神”的含义是指:人的思维、意识、感知力、情绪、意志。
????关于“神”的这层含义内经是这么论述的:“心者，君主之官也，神明出焉……?”、“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志”、“心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失...”?
???心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐--也是这层含义。
神是测不透的，神是掌管世界万物的主宰者。

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