拔河
早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河” 。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间 。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛 。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分 。
踏青
清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光 。中国民间长期保持着清明踏青的习惯 。
清明通常在农历三月前后，恰是大地春回的时节 。经历了一个漫长寒冬之后，人们纷纷走出居室，来到户外探寻春天的气息——或在田野踏青，或在郊外放风，这些郊游活动便被称为“踏青” 。踏青，又叫春游 。古时叫探春、寻春等 。
传说，在很早以前就有清明踏青这一活动了 。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青 。”可见，踏青春游的习俗早已流行 。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的诗句 。到了宋代，踏青之风盛行 。宋著名画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景 。在这一画卷，画面人物就达 550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘 。清明踏青之盛况，可见一斑 。
赵之珩表示，由于全国各地春天到来的时间不一，因而踏青节也就有先有后 。农历二月二为福建一带的踏青节，三月三为陕西一带的踏青节 。北京、东北由于春来得特别迟，到了五月初五才开始踏青 。由于踏青是一项有意义的习俗，因此代代流传 。
插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的 。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法 。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫 。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴 。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时 。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳 。柳在人们的心目中有辟邪的功用 。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生 。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家 。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了 。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别 。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别 。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意 。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依” 。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意 。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感 。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿 。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活 。它是一种对友人的美好祝愿 。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事 。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳 。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠 。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪 。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情 。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了 。

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