农村里建祠堂，嫁出去的女儿也要出钱，这样合理吗？( 四 ) _经验常识

文章插图

以前社会的时候，人们认为男尊女卑，所以做一些事情的时候，可能不需要女性来付出，女性也没有资格为修建祠堂出力。随着时代的发展，男女平等的观念越来越深入人心，女性出修祠堂的钱这也是社会进步的一种体现，人们普遍人们女性的地位得到了提升。修祠堂女性出钱与否，其实还是看自己是否想出，如果你不想出，也没有人说什么。

文章插图

如今社会人们提倡家风，想要形成良好的家风就必须人们有很好的宗族观念，而祠堂在这里面就发挥了很大的作用。重修祠堂这既是人们对于宗祠文化的重视，也是对中华文化的一种传承，其中也体现了我们时代相传的孝。孝是中华民族的传统美德，应该得到我们的传承，也希望更多的人可以知道这些文化，能够继承创新。
祠堂是一个宗族的象征之一，其具体的作用和意义在此不作多论。在传统认知中，修建祠堂必然是集合全宗族之力，如祠堂林立的徽州（清代嘉庆年间，仅绩溪县就有祠堂153座），修建祠堂是宗族大事，往往要耗费很长时间和大量金钱，休宁县竹林汪氏宗族祠堂，从乾隆二十六年开始修建，历时六年才完成，共耗费三万八千两白银。而巨额耗费，主要是依赖族中仕宦和富商，在徽州，徽商扮演着重要角色。

文章插图
图片来自百度百科，侵权请删
但一般而言，祠堂的修建都不会假借外力，原因无他，祠堂作为宗族祭祀的场所，对外代表着一个宗族脸面，如果宗族势力弱小，祠堂的规模也很小，如果宗族势力较大，则祠堂的规模也大，嫁出去的女儿在宗法角度上讲，自动成为夫族之人，也属于外力，并没有义务捐资修建祠堂，但个人主动捐资除外。
一般不会强制性嫁出去的女儿出钱。
问：农村建祠堂，要求出嫁的女儿出钱，这合理不？农村和城里的社交有很大区别，大多数农村主要是土生土长的宗亲、沾亲带故的熟人社交，而城里人的流动性很大，主要是以经济为纽带而联系起来的社交。

文章插图

农村独特的社交关系表现为凝聚力更强，而强大的凝聚力有大部分来自于祠堂、宗祠，祠堂在农村人心中的神圣和重要地位不言而喻。因此，农村人热衷于修祠堂，村里没了祠堂就好像没了一个核心。好些人对祠堂的理解大多源于电视剧，祠堂、宗祠、宗族、族长、族谱、家谱等概念会一股脑冒出来。

文章插图

在柴刺楸老家，祠堂除了是家族议事的地方，还是每年清明节举办清明会的地方，没有祠堂的村子连清明会都不举办了。有些村子的祠堂在以前被改做了生产队的保管室，后来又分配给了农民居住。现在，经济发展了，农民对祠堂更加重视了，没堂祠的修祠堂，老旧的祠堂也会翻修。那嫁出去的女现在需不需要出钱呢？

文章插图

在以前男尊女卑的年代，女的不能上家谱，嫁人后也要随夫姓，所以修祠堂多是以男丁来算。而今，大家地位都平等了，出嫁女也一样。
而现在，由于某些家庭独生子女，所以一个村的男丁不比从前旺，如果不算上出嫁女，每家摊凑的钱会很多。让出嫁女出钱，此举也从侧面反映了此姓男丁不多。

特别声明：本站内容均来自网友提供或互联网，仅供参考，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系，我们将在24小时内删除。